法王广传讲记l大传简介-02

分二：1、所诠义圆满；2、能诠文优胜。

1、所诠义圆满　

分三：

（1）具广大义；

（2）具完整义；

（3）具教授义。

（1）具广大义

指在众生心识的共同相分前，法王此生示现的所有的事业相摄集了大多数，因而极其宏广。

（2）具完整义

从降诞到圆寂之间，完整的事业历程都包括了，因而是整全的行传。

（3）具教授义

其中还含摄了从前未成文的许多讲经说法之余的重要教授，因而，在了解法王道行事迹之外，还能亲领法王圣言的教诲。

这一切传记的内容，都做到了断除增益和损减，因而成为极为可信的传记。无而说有、低而说高、小而说大等是增益，有而说无、深而说浅、大而说小等是损减，这样宣说与真实义完全是两码事，是不可信的。然而，这里以作者的道德以及因缘的清净，杜绝了这些虚假成分。这样完整、广大的清净行传已然出世，满足了众多寻求者的心愿，也就是广大、完整的清净传记是如实地诠表出来了，因此所诠圆满。

2、能诠文优胜　

分二：

（1）篇章宏伟、整齐、无垢；

（2）语言明晰，普被群机。

（1）篇章宏伟、整齐、无垢

“广而无乱”，是指分了四十章，虽然很广，但章节很清楚，没有杂乱。也就是篇章宏伟、规模极大，展开了从法王降诞到圆寂之间波澜壮阔的行传事业之相，然而，如此宏伟广博却极具条理，丝毫也不乱，也就是一章章、一节节、一句句都是整整齐齐，没有丝毫紊乱。清净无垢是指语言非常鲜白，各种语言的杂染相都净除掉了。

（2）语言明晰，普被群机

这是指，使用能普遍适合上下人等的非常容易明了的话语，表达得非常明晰。

分二：

1、对现前者发生的大作用；

2、对现在和未来人类发生的大作用。

它成为现前弟子们发生、滋养信心和恭敬的殊胜依处。而且，现前和未来的诸有缘者，都将以此生起很深的定解，从而发生深忍信；以此祈祷而感得法王的加持，或者得到法王法脉的加持，速疾成就。

1、对现前者发生的大作用

具足这三种特点故，对于我等一切弟子与诸具信之人，成立为超胜万两黄金的殊胜敬信之依处。

这里要由三点来认识：一、由于何因；二、对于何者；三、成为何事。

一、由于何因

因为这部殊胜的传记有所诠义圆满、能诠文优胜的大优点，或者有非常殊胜的文字般若的成就，因而会发生极大的力用。

二、对于何者

即对于一切法王亲自摄受的弟子们，以及具有善缘对于法王生信的人，具有普适性的作用。

三、成为何事

即成为殊胜的信心和恭敬的根源。也就是，这样将法王一生的行业事迹真实地表达出来了，又使得人心容易明了而非常清楚地看到了，由此非常直捷、真实、圆满的因缘，将使得具缘者的心中发起无法引转的高度胜解。以此定解了法王是真佛再来、恩德无比的大圣者后，将发起大信心、大恭敬。

由于所诠义圆满，因此，将在不可计数分上起胜解、恭敬，而且将会综合起来发生大的观念，这样会出现广博、甚深的胜解。以真实义多故，生信敬多；以真实义广故，生信敬广；以真实义圆满故，生信敬圆满；以真实义亲切表达故，生信敬直捷。以文义清晰故，生信敬确定；以无疑故，生信敬坚固；以数数故，生信敬恒常猛利。由此，成为殊胜的道之根本信心和恭敬的所依。因而对于具缘者而言，它是一个超过万两黄金的大宝贝。

由于这一切金刚兄弟们，给我们这些弟子提供了这么好的一部大传，给万两黄金也没有这种价值。它成为道之根本的所依，就是从这上发生对于法王上师的胜解和恭敬。因此，从这上发生的力用来看，它是极其殊胜的。我们得了这个，当然对于一切工作者、参与者、提供助缘者，真的发自内心要说一声感谢！

2、对现在和未来人类发生的大作用　

分二：

（1）生起对法王的深忍信；

（2）以此深忍信祈请，能感得法王加持而速获成就。

（1）生起对法王的深忍信　

分二：

1）起信之人；

2）起信之路。

1）起信之人

不但指这个时代的人，还包括未来的时代。不但见过、亲自依止过的人，还包括未见过、未亲自依止过的人。只要具善缘，就能领得法王大传，深入其心。

2）起信之路

这有缘起三连环进展的决定相：一、由清净传明真实相；二、由真实相起深定解；三、由深定解得深忍信。以能生因缘无误、圆满故，决定会如此发生，因此说“无疑”。

具体获得认识

这部行传所诠义圆满、能诠文清净，而且，使用大众容易了达且能动转心意的行文方式，由于写传者的内心、智慧以及取材等都极其清净，由此就能得到法王一生行迹的真实之相；因而就会对于法王总别二分的道行事业发生深刻的定解。“总”，指定解法王为真佛，以人相应现于世间；“别”，指特别成为浊世圣教和无量众生的大导师。“深”，指并非表面，而是内心深处；“定”，指决定无疑的信解。这是由传记总体和细节的引发力所导致的，犹如释迦行传。

以定解深故，将对法王总的是真佛以大悲为缘而应世，特别与这个时代有大因缘，成了此时代引领圣教的导师、普度群生的商主，因此，就自身特别深圆、切近的方面，会得到从内心深处深深忍可、根本动摇不了的信心。这是将出生的一个道之根本的成果。

（2）以此深忍信祈请，能感得法王加持而速获成就　

分二：

1）信心为能感；

2）加持为能应。

又无疑以此之力，将感得上师加持入心，而获得殊胜共同悉地。

这其中两项又有总说和别说的两分。总的以深忍的信心作祈请作为能感，法王的加持能直接加被到行者的心，就像水清净能感得月影现前那样，或者医王的譬喻所说。也就是，以上通过阅读传记，已经深深地相信法王是大医王，他的智悲力等佛，因缘力过佛，由此就会发生祈请了，它是能感的因缘。就好像病人知道那医王的确是无上无等以后，会发出最大的诚心请他给自己治病，这种祈请就是召感的根本。以此法王的智悲力，明显地见到，视如独子，而且无碍能入心，因此，他的大的威神愿力就会加被在具信者的心上，这样成为得成就的根本。

其次差别分依量度来说，这部传记的殊胜功能，可以使得具缘者的信心充分地拓展。因为从总的一分，功德等同诸佛，月影即是真月，因而无上；从特别一分，就此末世因缘，特别现身来救度我等，因缘最切近，因而恩德过诸佛，而成无等。由一中具无量故，圆满；由圆满故，最胜；这样将使得信心无可阻碍地发到极致；以信心大故，加持降临。也就是，它的量度可以充分发展的缘故，心得了加持以后，就能速疾地得到殊胜和共同的悉地。总之，以心上感应的缘起无谬、圆满故，果一定出现，因此说“无疑”。

由上述具大力用故，劝请大家尽自己的力量来学习。

“学”指学圣人，包括闻思修的整个过程，这是常随佛学的具体落实。

一、闻，包括听闻、披读、讽诵、开演等等，由此将明了法王一生的行传，包括总体和细节。

二、思，就是从种种教、种种理、种种事实思惟而产生定解，由此将确认法王的功德和恩德。

三、修，就是以立志随学法王为缘起的枢要，由此对照法王一生的示现，学他如何出离、如何发悲心、如何发菩提心、如何证得无二慧、如何彻证文殊智、如何立普贤行愿、如何修无漏戒定慧、如何集资净障、如何自身起信愿行引导无量群生往生极乐世界、如何实证生圆次第、大圆满等等。由此将法王的教导、法王的以身说法等刻在心版上，时时对照观摹，而成为随行者，最终达到与法王无二的果位。

组织团体共学

这里有四大要点。基于个人因缘的不足、懈怠等状况，依团体的力量，由法师辅导，下面组织共学、研讨等，将力求做到四点：一、意义上了解；二、思惟上决定；三、进程上保证；四、宗旨上确定。如此就能成为如普降甘霖般，小草得小益、大树得大益，发生整体的效果。

也就是，基于团体的共同推进，使许许多多的人真正在意义上认识法王。而在思惟上发生决定地解了，产生甚深的定解和深忍的信心。在进程上的保证，就是一阶段一阶段、一步骤一步骤、一段落一段落、一义理一义理，这样子来进行。宗旨上决定，就是法王为大导师，以其主要的引领时代的方针作为弘传圣教、利益群生的大宗旨，决定未来时期里佛教和众生事业的大方向。

后 跋

堪钦以身作证，有四点：一、时间长；二、师尊胜；三、信敬深；四、因缘大。

时间长，指长达二十年。师尊胜，指传授显密大法，赐予世出世间无数法恩，具灌顶、直指、传法三恩德的如意宝般的上师。信敬深，指将大恩上师无垢的足尘放在头顶上顶戴。因缘大，指虽是处在末世，但犹如佛出世时期般获得了圆劫的善缘，对自己来说没有比这更好的时期了，有一种非常大的满足感。以此引导学人同入此道。

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