《金刚顶经》全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，唐代不空译。全经共有三卷，是密宗金刚界的根本大经。相传共有十万颂。
经中主要介绍了秘密曼荼罗的义理和修持仪轨，明示密宗修行者如何通过瑜伽修行，达到转识成智的目的。
大本《金刚顶经》，共计十万颂十八会，合三百卷。我国不曾有全译本，但节译本为数不少，从唐至宋，前后共有十九种左右。
十九种译本中其中以唐代不空译文最多，共十二种，分别是：
《金刚顶莲华部心念颂仪轨》一卷，相当于十八会中的初会和第六会，兼杂有其他各会的内容；
《金刚顶三十七尊分别圣位经》一卷，相当于初会之初品；《金刚顶寿命陀罗尼经》一卷、涯《金刚顶寿命陀罗尼仪轨经》一卷，以上二经相当于初会第二品；《大乐金刚不空真实三昧耶经》一卷、《金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨》一卷，以上二经相当于第六会；《金刚顶胜初瑜伽中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨》一卷、《金刚顶胜初瑜伽普贤念诵法》一卷、《大乐金刚萨埵修行成就仪轨》一卷，以上三经相当于第八会；《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》二卷，其内容基本上与《金刚顶莲华部心念诵仪轨》相同；《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷，相当于初会初品的全译。一名为《金刚顶瑜伽中略出念诵经》四卷，相当于初会的略说，兼杂有其他会的内容；二名为《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》二卷，内容涵摄十八会的总体思想；三名为《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》一卷，相当于初会初品所说一印曼茶罗的内容。唐善无畏所译仅一种，题为《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，相当于初会第四品。唐罽宾三藏般若所译亦一种，题为《诸佛境界摄真实经》三卷，相当于初会初品的内容。一、《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》三十卷，等于初会四品的全译；二、《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》七卷，相当于第十五会。北宋法贤所译一种，题为《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷，相当于第六会。在上述所有节译本中，最著名的是不空所译三卷本的《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》、金刚智所译四卷本的《金刚顶瑜伽中略出念诵经》以及施护所译三十卷本的《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》。这三个译本都可以称作《金刚顶经》，但通常所说的是指不空的译本。《金刚顶经》是十八会中初会初品〈金刚界品〉的全译，主要内容可以分为以下六个部分：第一部分：说初品中有六曼茶罗，即金刚界大曼茶罗。又说大日如来受用身以五相——通达本心、修菩提心、成金刚心、证金刚身、五佛圆满——现证成等正觉。第二部分：说陀罗尼曼茶罗具有三十七尊，并都住波罗蜜形，广说入曼茶罗仪轨，为弟子授四种眼，说四种法。第三部分：说微细金刚曼茶罗也具有三十七尊，并于金刚杵中各持定印，广说入曼茶罗仪轨，使弟子的心得以胜任、调柔和自在无碍。同时说微细金刚定，修四静虑法、四无量心及三解脱门。第四部分：说一切如来广大供养羯磨曼茶罗也具有三十七尊，各持标帜供养而住。再说入曼茶罗法，相互说受十六大供养法。第六部分：说一印曼茶罗，如果持诵大日如来真言和金刚萨埵名号，即具有十七尊。同时也说入曼茶罗仪轨，给弟子授共行法，修习集本尊三摩地。第二品〈降三世品〉，说的是十种曼茶罗，其中有大佛顶、光聚佛顶及一字顶轮法等；第三品〈遍调伏品〉，说六种曼茶罗，其中有莲华部观自在法；第四品〈一切义成就品>，也说六种曼茶罗，其中有宝部虚空藏法。当然，当然，三卷本的《金刚顶经》与大本十万颂相比，几乎微不足道，但它的内容基本囊括了大本所阐述的主要思想。虽然《金刚顶经》的节译本有多种，但译者却只有不空、金刚智、善无畏、罽宾三藏般若、施护和法贤六人。不空、金刚智、善无畏三位祖师之前已经介绍过了，现在介绍罽宾三藏般若、施护和法贤三人施护（公元?——一O一七年），生于北天竺迦湿弥罗，是乌填曩国帝释宫寺僧人。北宋太平兴国五年（公元九八O年），与天息灾（后更名法贤）一同来到汴京（今河南开封）。朝庭为之设立译经院，请他们主持译场，从而恢复了自唐代元和六年（公元八一一年）以来中断已久的译经事业。宋太宗亲作<新译三藏圣教序>，冠于各经之首。宋咸平四年（公元一OO一年），法贤、法天先后辞世，译场遂由施护一人主译，惟净等人助译。景德五年（公元—00八年），施护等人建议将宋代所译经卷，继唐《开元》、《贞元》两种经录之后，重编新的经录。
得到采纳，后由译场赵安仁、惟净、杨亿等人编成《大中祥符法宝总录》二十二卷。施护的翻译，一直持续到天禧元年（公元一O一七年）病故为止。同时，与法贤、法天等人培养了惟净、澄珠、文一等中国的译经僧。他的译文功绩是十分出色的，不但译出大本《金刚顶经》十八会初会的全四品，题为《佛说一切如来真实，大乘现证三昧大教王经》三十卷，而且又译出十八会第十五会《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》七卷等，同时还翻译了诸如龙树的《六十颂如理论》、《大乘二十颂论》，陈那的《佛母般若圆集要义论》，三宝尊的《释论》等不少显教方面的论著。法贤（公元?——一OO一年），原名天息灾，是中天竺惹兰陀难国密林寺僧。北宋太平兴国五年（公元九八O年）来中国。后与法天、施护等人参酌密教仪轨，布置坛场。场内设金刚界的种子圆坛，分布诸尊，称为「大法曼茶罗」。每日用香、华、灯等供养。坛外安排译场职事的座位，从事翻译工作。法贤共译经十余部，其中较著名的有《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷（是大本《金刚顶经》十八会的第六会）、走《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》二十卷和《大乘庄严宝王经》、《三身梵赞》、《圣金刚手菩萨一百八名梵赞》、《曼殊室利菩萨吉祥伽陀》、《八大灵塔梵赞》、《犍椎梵赞》等。总之《金刚顶经》作为密教的根本经典之一，对于印度密教的产生和发展，曾起到过重要的影响。传入中国后又与《大日经》一起，直接促成了中国汉地密教的建立和发展。同时，通过日本等国佛教僧侣的中介，传入朝鲜和日本，尤其是对于日本真言宗的奠基和兴盛，产生极重要的作用。
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文章标题：唐密《金刚顶经》简介发布于2024-03-10 16:21:25
