授课资料l普贤上师言教.轮回过患30

（4）思惟不欲临苦　分三：1）思惟认定不欲临苦苦相；2）依大遍知法语思惟认定生死中周遍的不欲临苦；3）以理抉择，入法门后作世间俗事实为颠倒。

1）思惟认定不欲临苦苦相　分二：①总体认定；②差别认定。

①总体认定

不欲降临之苦者，如是的苦的差别彼等一切，欲的士夫者连一个也在此世间之界中无，然不欲的同时，唯一于彼等苦受用。

②差别认定　分二：A依表示比喻思惟；B遍推一切。

A依表示比喻思惟

由往昔的业的自在力，如王的属民及富家的仆属等诸人，刹那也无自在，而不欲的同时，成了他所控制，为了个别少许的过失，而每加多苦，却无法逃避；现在引于杀的地方，也以自觉该走外，仅仅跑的也不能，故此等能表唯是不欲然降临。

体会金刚句

一因三例

审细抉择

深层原理

B遍推一切

2）依大遍知法语思惟认定生死中周遍的不欲临苦　分三：①了解句义；②结成心要；③开发道心。

①了解句义

大遍知云：“家亲眷属欲恒时，不离相处然定离；妙宅卧具欲恒时，不离安住然定行；乐喜受用欲恒时，不离享用然定舍；暇满胜身欲恒时，不离久住然定死；贤妙师尊欲恒时，不离闻法然定离；胜妙法友欲恒时，不离为伴然定离。岂非从今披勤铠，行趣无离大乐洲深生厌离诸友伴，无法乞人我劝励。”

②结成心要

③开发道心

3）以理抉择，入法门后作世间俗事实为颠倒　分二：①由正反面思惟而认定；②特别依《米拉日巴道歌》思惟如何为圣者所讥。

①由正反面思惟而认定

是故，财宝、受用、喜乐、声誉等出生之因，于自己，有一个往昔积善之果的话，不欲也强生；无彼的话，任作几许精勤、修作，也所欲不成，而唯一集聚不欲故，若不依于无尽之财——知足之财后修真实之圣法的话，入法门后，还成办此生俗事的话，则唯是自苦，为圣者所讥。

②特别依《米拉日巴道歌》思惟如何为圣者所讥　分四：A思惟智者颠倒之相；B思惟护戒僧颠倒之相；C思惟现仙人仪形者颠倒之相；D摄要思惟。

A思惟智者颠倒之相

至尊米拉云：“总之如来为人主，说法摧坏八法故。于今诸称智巧者，八法岂非皆增长。

B思惟护戒僧颠倒之相

如来护持诸‘尸罗’，为断世间事故说。今日持戒诸大德，俗事岂不皆增多。

C思惟现仙人仪形者颠倒之相

昔时仙人（佛陀）之仪形，为断亲属系故说。今日诸仙人形仪，守护岂不皆增多。

D摄要思惟

要之若不忆念死，修何圣法皆鄙劣。”