授课资料l普贤上师言教.轮回过患29

（3）思维求不得苦（所欲不临苦）　分五：1）思维认定所欲不临之苦相；2）认定极大量的非理邪求不如极小量的如理正求；3）对于非理求取无义唯苦，引生大周遍定解； 4）对比显示，于正法中稍作勤求，决定作成大义之果；5）发生唯法是求观念。

1）思维认定所欲不临之苦相　分二：①总体认定；②差别认定。

①总体认定

如是所欲不降临的苦者，此世间的界中，自己不欲喜而乐者一个也无，然如如是所欲般来者，谁人也无。

②差别认定

希乐后建石堡，也倒后杀自己；希饱后吃食物，也成病而反坏命根；希胜利后去战场中故，忽被杀戮；欲得财利故于经商处到的时候，被敌摧毁而成乞丐，如是等，

依缘起律思维，定解非理求取无义唯苦

以对今生将生的快乐及受用的希望，任作了几许精勤和修作，于自己若无宿业之力（这么）一个，则连暂时的果腹也不成，而唯将自他安置于苦上去了，决定成了成就一个从恶趣深处不得解脱之外，别无所有。

2）认定极大量的非理邪求不如极小量的如理正求

是故，精勤如山王量般作，不如积集如星火量的福德。

3）对于非理求取无义唯苦，引生大周遍定解

是故，以无有了时的轮回的事业有何用呢于如是之业，从轮回无始的时以来，是作几许精勤也果除苦外无有。

4）对比显示，于正法中稍作勤求，决定作成大义之果

之前，为了此生世间的事，于人一生的上半生或下半生作精勤这么一个量，于圣法精勤的话，此时已成佛；或不是，也定成办了于恶趣之苦彻底不需感受。

5）发生唯法是求观念

此次知道取舍分界的这一阶段中，于无有了时的轮回俗事需要不抱希望，“于定有了办的真实之圣法”一个上需要修，心作是念而修习。