正法念处经讲记--地狱品27

正法念处经讲记

智圆法师讲解

极利刀鬘热铁镬者，罪人入中所受苦恼，有利刀鬘在彼镬中，利如剃刀，劈其身分。

第四种叫做“极利刀鬘”的热铁镬，罪人入到铁镬里所受的苦恼是：铁镬里有锋利的刀鬘，锋利得像剃刀一样，劈着他身体的各个部分。这也是由邪见业——主张做邪杀的缘故，落在这种地狱里。

譬如今天有各种邪教狂热分子等，他们鼓吹非常邪辟的言论，将来会受到非常惨烈的报应。本来众生都有佛性，应当从正面把众生的善根力引出来，而他们却鼓吹邪论，让众生都落在邪执中，所以果报非常严重。将来堕入地狱就会被利刀鬘像剃刀一样不断地割截，受很大惩罚。在过去，如果有人写书传播邪见，一经发现，必须烧掉此书，造邪论者也要被砍头，这还只是人间的处罚。英明的国君知道这里的利害关系。我们都知道，拿枪扫射街头上的人，罪过非常很严重，而传播邪论者的行为是由心中执持邪见而作的，所以，如果有人散播邪见，罪恶更加深重。

今天的情形非常可怕，影视媒体混乱不堪。邪见者拍摄很多暴力片，在人们心中播下邪杀、暴力等种子，那个制造者造下了滔天罪行。另一类是性解放论，导致现在的影视不堪入目。过去根本不可能出这种淫秽画面，这也表示人类已经走上非常可怕的自我毁灭之途。电影从拥抱开始，之后亲吻，再演到床上戏，非常坏，这些制造者将来落在地狱不晓得要受多少苦。加上网络上有很多三级片，教唆邪淫，很多网页上常常出现这类画面。乃至于城市街头的大广告牌上全是这些。像这样非常可怕。

不但后世堕落恶趣，现世都会有很多恶报。像制造这些的导演、影星等，他们诲淫诲盗，现世都要精神狂乱。譬如施耐庵，他在《水浒传》里鼓吹凶杀、盗窃等，结果儿孙三代都是哑巴，这还只是现世花报，后世堕入恶趣更是苦不堪言。现在演艺圈里制造邪的影视、歌曲的人，以及写淫秽小说，宣扬有关性主题的人，他们首先精神混乱，之后发狂或者跳楼自杀等等，非常悲惨。最终堕恶趣就更苦不堪言了，遭受极大惩罚。

现在是网络时代，信息传播面特别大，发一次至少有几十万的转发率，辗转散布在很多人心中，甚至在几岁的幼儿心续中也播下了邪种子。他们还会利用各种高科技产品，使出各种手段，强烈地刺激人们的心，使得邪种子很深地种在人心当中，之后不断发展。这就看出，一种文化改变一个时代。现代人的心理状态、行为状态，或者伦理观、家庭观、人生观等，几乎全部受了邪见的支配，使得当今时代人们的道德观念急剧滑落。这还只是初步现相，深明因果的人知道，照这样发展下去，后果不堪设想。透过因果律去审细思量，就能够看到深远的结果。

若置罪人极热沸水、多饶恶蛇此二镬者，罪人入中所受苦恼，有热沸水极沸勇沫高半由旬，沫中有蛇牙甚严利，若触若见皆有炽火烧地狱人。触如刀割，肉尽骨在。煮之则熟，身皆烂尽。沸沫煮之，身分皆洋。若在水中，苦毒煎煮受第一苦，坚?重苦。

又把罪人放到“极热沸水”和“多饶毒蛇”这两种铁镬里，罪人进到里面所受的苦恼是：炽热的沸水极度沸腾，出现了汹涌的水沫，高到半由旬（最少二十里）处，这样大的水沫里有蛇，牙齿非常锋利，一旦触到见到，都有炽燃的火烧着地狱罪人。接触的时候像刀割一样，肉全部消尽，只剩下骨头。煮了以后烧得熟烂，身体全部烂光了，又用沸沫来煮，身体由此而融化。这样在水中用苦毒煎煮，受第一重的苦，坚固难拔，在无量年岁里难以脱出。这种刑罚简直是漫无止境，不见边际。

彼地狱人，阎魔罗人若来到者，起如是意：作何方便闭塞镬门，令彼罪人不能走出阎魔罗人起如是意。当以金刚坚塞其口，合之在地，则不能走，种种苦恼在中具受。阎魔罗人既发此意，一切铁镬合口在下，复炎鬘火两倍炽炎。彼地狱人受如是苦。

当时，阎魔罗人来到地狱罪人前，起了这样的心：“以什么方便闭住铁镬的门，让罪人不能走出”阎魔罗人起了这样的心，当时就用金刚非常牢固地塞住大镬的镬口，把它合在地上，地狱罪人就不能走，只能待在里面受各种苦。阎魔罗人发了这个心以后，把一切铁镬都口朝下合在地上，又烧起炎热的火鬘，两倍炽燃。地狱人受这样的苦，更加惨不忍睹。

阎魔罗人极有嗔意，复更思惟：云何方便更与异苦既思惟已复取铁薪，两重炎燃。若地狱人意欲向上，热沸铜汁迭互相著，有身散者。有蛇严毒火烧其身，已烂熟者。常一切时受种种苦。

阎魔罗人怀着极大嗔怒，又再度思维：“以什么方便给他不同的苦”这样想了后又取来铁薪，两重燃烧。如果地狱人想向上逃出是出不来的，滚热沸腾的铜水从各个方向不断地上面著、下面著，著在身上，这样烧烫的缘故，身体分散开来。又有蛇吐出非常猛的毒火烧着他的身体，把他烧得焦烂。像这样，在一切时中都受种种大苦。

我们要知道因小果大，不要以为口里说两句话、宣传一点见解没有问题。在因果上切切要小心，不懂因果完全是无知造恶，奔驰在趣往地狱的高速公路上，非常可怕。我们从现在开始就要分辨对错，要守护正见，不要以为世间的专家、学者或者一种流行论调，对这些可以随便去宣传。你要分析，这到底是安乐之道还是邪辟之道说了以后传到别人心中起什么效果不必说别人，传到自己心中会如何这是非常麻烦的。口是最厉害的刀，搞不好的话，它可以让你在地狱里受无数次刀割之苦。一旦传出去一种邪谬言论，后面怎么收场收不了的，一传十、十传百、百传千……传到无穷无数。邪见太可怕了，传完以后根本没法收拾。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

直到恶业没有穷尽之间，一切时不断地发生苦果。

就像生病，只要病因没去掉，就会不断地发高烧等。同样，只要因的势力还在，过去种的一个业因，就足以让人感受极漫长的大苦，源源不断。因此，我们为了防果就要慎因。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，凡夫何其可怜，他很害怕果，但不晓得由因感来；而菩萨对待小罪都极其严密地防护，丝毫不沾。就像知道毒素一旦进入身体，就会迅速在体内蔓延，毒化各种器官组织，最后全身都会腐烂，这时候人就很害怕，虽然当初只吃了一点毒。

譬如非典流行时，大家都特别小心防护，因为知道一旦染上就没命了。而邪见的毒比传染病严重无数倍，一旦染在心上，在没去掉它的功能之间，它会不断地滋长，最终彻底毁掉自己。就好比把一个火星投到大兴安岭的某个树丛下，就开始燃烧，之后火势越来越大，最后发展成弥天大火。救火队过去后，十多天都没法熄灭，结果万顷森林全被烧毁了。可见，一个因有这么大的力量。同样，邪见一旦种下去，当势力成熟时就会不断地发生果。发生多久呢长达无量百千万劫，是这么可怕。

有人说：真是这样吗

业增长广大说的就是这个道理。正面来说，不要忽视任何善，要好好去做。就像《贤愚经》所说：一个善种子的滋生力量，可以在九十一劫中不断地出善妙果报。这是真实的，不是天方夜谭。去看外在植物的感果率就会发现，虽然种子很小，但它遇缘会不断生长，只要没破掉它的功能力量，年年都会生，一生就是一大堆。这还只是外在的因果，根本比不上心续中的因果势力大。我们多学《念处经》，对此就会有深刻定解，这些都是真实不虚的。

其实，人出生以后，刚懂事时就应该学《念处经》，首先了解因果道理，否则百分之九十九都是错乱而行，那就非常可怕了。得一世人身还不如做一只驴，它只不过接受苦报，而做人的时候分别心这么邪，造的罪那么重，那怎么得了真是倒霉啊，太倒霉了！加上在世间学校、社会，以及各种文化、娱乐宣传圈里熏了几十年，就更倒霉了。什么缘故呢因为邪见的种子非常深。看到这里就感觉非常可怕。再看面前的人类，脱离了因果正教会走向何方何其可怜！

像这样，乃至业的功能力没有耗尽之间，会不断地生出业火来，不断地烧身。就像大兴安岭的火没熄灭期间不断地烧燃一样，最初起火的因只是一个烟头，然而后面发展下去就成了一片火海。内在的邪见烟头已经落到心相续的大兴安岭里面，一旦开始起火，什么时候能扑灭呢

若恶业尽，彼地狱处热铁镬中，尔乃得脱。既得脱已，于三百世生食臭气饿鬼之中。彼处脱已，于三百世生畜生中。彼处脱已，若生人中同业之处，作痴论师，说恶因论，心意颠倒。或望富乐，一月不食。有望生天，一日不食。爱使所缚。彼人如是为苦所缚，如是如是，复更受苦。是彼恶业余残果报。

直到无穷无尽的苦报受完，业的功能消失，才从地狱热铁镬里脱离出来。（然而还有余残势力，前面是惨不忍睹的果报，后面是小数点最末端的一点点。）这时还要三百世生在食臭气的饿鬼中。从饿鬼里出来后，还要三百世生在畜生道中。从畜生道脱出，生在人中同业之处，情形还是非常可怕。

他经过无数劫仍然不改恶劣习性，所谓“江山易改，本性难移”，“本性”指过去串习的习气，他长劫以来一直受苦，又没有正面的对治力，怎么会消除呢只有听到如来圣教，心里有了光明，才能破除邪见愚暗。我们应该把这一世当成唯一一次机会，如果这一世不解脱，那后面一旦掉下去就特别难脱离。今生要发个勇猛心：一定要超出轮回，一定要生到净土！否则堕下去就太可怕了。

经中又讲到，这位邪见论师经过无量世以后，以习气力又成为邪见论师。他做了痴论师，非常愚痴，而且宣传很多邪见言论，他的心是颠倒的，有各种非理所求。他希求富乐，就一个月不吃饭，希求生天，就一天不吃饭，像这样被愚痴的爱心所缠缚，一直被苦所绑。还可以看他往后的发展，由于这一世做人没得到暇满，没有学法的机会，所以还是破不了邪见习气，这种造作等流会再次发作。

有人说：真是这样吗

决定如此。讲一个淫欲的例子就很清楚了。我们从无始以来经过无数次受生，每一次都坚固淫欲习气，这一世已经是轮回的老凡夫，因淫欲而受过无数次苦。可以想到，过去以邪淫堕地狱、堕旁生等受过无数次苦，然而今天做了人，淫欲就没有了吗还不是照样起。如果不修圣道，后面还会犯淫，又要堕下去受苦，受苦完了又忘记，到人间仍然犯淫，像这样可以无数次地发生。

要知道，造作等流果非常可怕。以前世造作的习气，到了这一世，一遇缘又要同样地发作，出现同样的行为，而不会有其他。除非很幸运，遇到了圣教，知道过患后发生了正面的心，破掉过去邪的心态，这才有救。我们的自我拯救是从十善业道开始的，从建立因果正见开始，否则无药可救。可以看到，这个人因邪见因缘又堕下去了，按这样来看，千佛出世都未必得到解脱。有可能是这种量，甚至超过这种量。总之，这是极其漫长的苦难相续。

我们修学佛道，关键要对治颠倒心。不对治掉颠倒心，它就会不断发展，最后发展成无法想象的自我摧残。因果太浩大了，它是世上最大的事件。我们由于业果愚，只看到此世零星一点现相，还不知道它是缘起。处在这种愚蒙态里，我们的心态、观念、行为，有多少是颠倒的内心愚痴的缘故，根本不晓得什么样的因感什么样的果，我该如何趋吉避凶，如何自我拯救等等。对这些一无所知，处在很麻木的状态。就像已经陷入泥潭，却并没有一种主动意识说我要出来，也不会想办法解决。人已经处于深度麻痹态，这是极其可怕的。

以上进一步了解了邪见业力的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处名血河漂，是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处所谓邪见恶业众生生于彼处。

再者，观察叫做“血河漂”的地狱，也是由造邪见恶业而生在彼处。

彼见有人违犯禁戒，多犯戒已如是思惟：我若苦行，罪则消灭，有多福德。彼人既作如是思惟，入树林中，悬脚著树，头面在下。以刀破鼻，或自破额，作疮血出，以火烧血，望得生天。是恶道行，譬如有人沙中求油，油不可得。彼人血尽而致命终。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱血河漂处，受大苦恼。

见到有人违犯禁戒，犯了很多戒后这样思维：我如果苦行，罪可以消灭，而且有很多福德。他这样想后进入森林，头朝下脚朝上挂在树上。然后用刀割鼻子，或者破掉额头，出很多血，再用火来烧血，希望能升天。以这种恶道邪行希望灭罪增福，就像有人从沙子里求油，毕竟不可得。这个人流血过多而死以后，他以这个恶业因缘，就会堕在地狱的血河漂处，受极大苦恼。

这种自杀行为是堕地狱的因。这些都是由邪见所使，他们不顺因果正道，以为自己虽然犯了很多罪，但只要修苦行，头朝下、脚朝上，割鼻割额出血焚烧，这样就烧掉了罪，以修苦行的功勋，能够生到天堂。这么想了以后，被邪见所支配做出这种自杀的行为。而这种违逆正道的业行只会让人堕入地狱。

要知道，不但不能杀害他人的生命，对自己的生命也不能随意杀戮。凡是杀生损命的做法都是愚痴的，而且是恶业，以这种业力会堕到血河漂处，受很大惩罚。不要以为“那是我自己的身体，可以随便处理”，就像说“这是我自己的舌头，可以随便说话”一样，这是不行的，自己的舌头说错了当然要受惩罚。也不能说“这是我自己的眼睛，可以随便看”，一旦看错了，违背因果律，发生很多错乱，那就要受很多惩罚。

我们一定要顺合缘起正道，凡是跟正道相违都要遭受惩罚，凡是跟正道相顺都会得到奖赏。不要以为自己做的就无利无害，自己的行为上面充满了利害。譬如没接触任何人，只是坐在屋里用善心去想，就得到了利益。或者没面对任何人，只是用清净心读诵经文，就得到了福德。自己的心这么做、口这么说，就能出现无边果利，关键就看身心的所作是否符合安乐之道。就像这个人想毁灭自己，做的是自残行为，由此就会受到惩罚。又譬如与人行淫，做了邪行，当然要受惩罚。一个人在家里邪行，也要受惩罚。对别人造成损害要受惩罚，自己做颠倒邪行也要受惩罚。像这样，这个人堕在血漂处地狱里，受极大苦恼，这就是过去胡乱而为的结果。

所谓苦者如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受，五倍更重。

所谓的苦就像前面说的那样，等活地狱所受的苦恼在这里都要受，而且加重五倍。

复有胜者，所谓彼处，阎魔罗人手执热炎枷刀石，散之为末，流血成河，此河急漂。余地狱人多饶发骨，在彼河中。

还有更厉害的，就在那里，阎魔罗人手拿炽热的枷锁、刀剑、叉子、石头，把罪人散裂成粉末，罪人身上不断地流血，流成一条河，这条河疾速地漂着他的身体。其他地狱人长着很多头发和骨头，都在这条血河里面。

一切唯心变现，他当时割鼻子、割额头出血，再用火来烧，往后以这个业行的力量所感，又是身上出血，血流得像一条河一样，这都是唯心变现的法则。所以，千万不能做邪谬的行为，以为不要紧。我们的心一定要正直，不能在邪谬道上走。现在很多人像发疯似的做出各种行为，在舞厅里狂歌劲舞，拼命地扭来扭去，用各种姿势拥抱、亲吻，歇斯底里地大吼大叫等等，这一切都有很严重的问题。像这个人割鼻子等，他是以古印度的苦行方式做邪行，现代还有各种自虐行为，实际都毫无利益。这种事情做多了，心上熏入狂乱习气，将来堕恶趣就会出现非常猛利巨大的苦相。就像什么话说多了，心就按照那样转，以后还会那样说，出现那样的心态。同样，被邪见驱使的荒谬苦行者，一直以为出血能得利益的缘故，结果堕地狱时出现很大一条血河，他就被血河所漂，是这么现境界的。

又好比观想净土，心里想的都是由佛功德所成就的清净庄严相，将来就会变现出莲池、宝林、楼阁等胜妙境相来。这都是唯心变现的道理，不是心里想想没什么的。所以，现前最好的观想，就是想这一切都是清净的、美好的、胜妙庄严的，这样我们的身心就处在很清净的状态。像过去的赵孟頫画马，他日思夜想，思到精微处，躺在床上时，妻子给他端点心，结果看到床上卧着一匹马，可见形由心变。他由此马上懂了，以后就画佛像。心处在诚敬庄严里，一丝不苟地画。我们的心就是画家，你怎么想就会怎么现。

懂了正反面唯心自现的道理后，一定要在自己心上画上庄严、贤善，乃至一念一行都要顺法道走，这就是归依法的誓愿。只有这样走，才会逐渐走向清净光明。

传播邪见者的业力非常重，他自己走邪辟的道，而且让别人的心偏离正道，走在邪谬的道上。这种过患极其巨大，破坏掉了安乐之源。在邪谬见解的支配下，他的心一直在邪道上运转，不顺法则、违逆天理来想、来说、来做，将来就会堕在鲜血喷涌的地狱里，或者其他各种地狱里，可见地狱是人心创造的。

就像拿着画笔，如果很好地去画，画出美好的景象，那人们一看心就很宁静，它能引发善心。但现在很邪辟，出现所谓的野兽派、抽象派等等，他们制造出很邪辟的画作，人一看到心就乱了。这不都是心画出来吗这两种绘画代表我们的心。心的画家比外在的画家猛利无数倍。这里说的邪辟者，他画的是外道景象，是颠狂疯乱的图景，在果位现出来的就是血漂之河。阎摩罗人拿着炽燃火焰的枷锁刀剑等，把他割裂成粉末，他的血流成了河。河急速地漂流，里面有很多披头散发、出现各种骨头的地狱罪人。

复有第二赤铜河流，其河名曰恶水可畏，彼河有虫名为丸虫，其触如火。

其次，还有第二赤铜河流，这条河叫做“恶水可畏”，里面有叫做“丸虫”的虫子，接触到它们时感觉像火一样。

这一切相都是恶业力所感。我们有善业，生在苦乐参半的人间，比地狱舒适多了。所以，现在的一分一秒都不能浪费，机缘十分难得。如果堕在地狱，业感使人触到什么都像火一样。就像在人间，当业报现前生重病时，全身都不舒服，不像健康的人身体很舒服一样。这些都是业力在变现，不是谁制造的。当恶业力现起时，烧得像刀割一样，或者像沸水烫在身上一样，有各种大苦。

如果堕在地狱里，邪见的业势力非常大，那现出来的就全是灼烧、炽热的相。如果处在正见中，心就是安详的、宁静的，它是定的，时时都是安乐的、吉祥的，所以正见是安乐之源。不必说其他，得一个因果正见或四谛正见，心当即就安了。而且会发现它随顺止观，心中充满喜乐，触到什么都是清净、清凉的。反之，被邪见熏染过深的人，不必说往后堕恶趣，现前的身心状态都非常糟糕，内心狂乱，触到什么都很热恼。这都是邪见的力量所致。心像无头苍蝇一样，到哪里都不安宁，会发出很多狂妄的所作。再进一步推，到了地狱里，凡是接触到的都是炽燃的火，烧得火烧火燎，心里没办法安宁、安顿，这就是邪见势力的作用相。一定要像这样一点一点去理解，心上的一个见解、一个念头都有很大作用，所以，不能乱想，不能持邪见，那只会毁灭自己。要知道，见解一旦偏了，就像龙树菩萨所说，决定堕恶趣；正见一旦树立起来，决定生善趣，向上向下的关键就在于见。

彼地狱处，触彼罪人，烧而食之。如是地狱血河所漂，年岁无数，时节久远受大苦恼。彼血河漂地狱之处，常一切时受恶苦恼。如是乃至彼邪见人恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

邪见人堕地狱后，到处都是烈火烧燃，把他烧了以后还要吃掉他。像这样，在地狱被血河所漂，经历无量年月受大苦恼。在血河漂地狱这个处所里，常常在一切时中感受惨烈的苦报。乃至这个邪见人恶业未消尽之间，在一切时中不断地出苦。

懂了这一点，我们现前就要励力忏悔，不要让恶业势力成熟，否则一旦成熟将不断地出果报，没完没了，这就是业的增长广大律。好比着火后必须赶快熄灭，否则会不断地燃烧。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于五百世食烟活命，饿鬼中生。既得脱已，于四百世生畜生中而作海鸟，或在海畔河口处生，彼鸟赤头。是彼前业余残果报。

等到恶业穷尽就从地狱中出来，脱出之后，在五百世中做吃烟活命的饿鬼。从饿鬼脱出后，四百世生在畜生中作海鸟，生在海畔、河口等地，变成红头的鸟。这都是前世恶业的余残果报。

我们看有些鸟特别美，有红头鸟、白头鸟等，感觉它们是天地间的尤物，实际很多是恶业所致。过去在地狱里时时被热触所伤，现在生在旁生道还是做红头鸟。过去做人时出血自杀想升天，这一世以习气种子的力量，变成一只红头鸟。

若生人中同业之处，贫穷多病，是本恶业余残果报。

如果生在人中同业之处，就会贫穷多病，这也是过去恶业的余残果报。

造邪见业都是毁坏自己，会得很多病，而且没有福报。因为邪见的传播会止息掉一切胜妙生源，使得一切具福德的相都消失，所以，这一世做人贫穷困窘，没有福报。

正法念处经讲记

正法念处经讲记--地狱品22

正法念处经讲记--地狱品23

正法念处经讲记--地狱品24

正法念处经讲记--地狱品25

正法念处经讲记--地狱品26