正法念处经讲记--地狱品26

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱更有何处。彼见闻知，复有异处，名为赤铜弥泥旋处，是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语，乐行多作。所谓计言一切世间命无命物，一切皆是魔醯首罗之所化作，非是业果。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，生于赤铜弥泥旋处，受大苦恼。

再者，比丘观察焦热大地狱中的另一处叫做赤铜弥泥旋处，众生也是由造杀盗淫妄酒，乐行多作而受生其中。（这里说到造邪见堕落的情况），也就是有一类人，他说一切世间有命、无命的万物全部都是摩醯首罗所化作的，并不是业力之果。这人以此恶业因缘，身坏命终就会堕在恶处，生在焦热地狱的赤铜弥泥旋处受大苦恼。

所谓苦者，彼地狱处，赤炎铜汁，满中如海。其中多有铁弥那鱼，恶业所作。复有树叶，利如剃刀，生在赤铜弥泥旋处。诸地狱人，在彼处生，生已复死，死已复生，一切身分皆悉散坏。烂熟浮出，在铜汁上，出已复没，受大苦恼。

所谓的受苦情形，是那个地狱处，有红色炽热的铜水，充满得就像一个大海一样。其中有很多铁弥那鱼，这都是恶业变作。还有树叶像剃刀一样锋利，生在赤铜弥泥旋处。那些地狱人受生在这里，生了又死，死了又生，一切身体都被利刀散裂破坏，而且被炽热的铜水煮得糜烂，浮在铜水上面，浮出来后又沉下去，这样受极大苦恼。

迭相走奔，更互唱声。彼邪见人、邪见说者，唱唤既走。恶业所作，恶弥那鱼，张口疾走，向地狱人。彼鱼既到，即以涎罥摄缚罪人，令入口中，以牙机关嚼之令碎。彼罪人身，半在鱼口，半在口外，热炎赤铜沸汁煮之，受是二种坚急苦恼。彼人如是半在鱼口，常被咀嚼，半在热炎，赤铜汁煮，经无数时。

由于恐惧，这些罪人在这个红铜水里面互相奔逃，互相发出大叫声。那个邪见人，说邪见者不断地叫唤，后面有恶业变现的恶弥那鱼张着口疾速地朝他奔来，快追到的时候，就以口涎的罥索摄住那罪人，把他吸入口中，然后用牙机关把他嚼碎。这个时候，罪人的身体一半在鱼口中，一半在口外面，而在口外面的这部分，也被炽热炎烧的红铜沸腾的汁液煎煮。受这样两种非常难忍的坚急苦恼，也就是这人一半在鱼口常常被利牙咀嚼，一半在炽热炎烧的铜水汁当中煎煮，经过无数时。

既得脱已，更复入余异赤铜汁。既入彼处，多有恶虫，虫金刚嘴，牙复甚利，无量炽毒。如是恶虫在彼闇处赤铜汁中，取彼罪人，嚼之令破，碎末如沙，然后食之。

脱离以后，又入到其他红铜水里面。入进去后，有很多凶恶的长着金刚嘴的虫子，牙齿特别锋利，有无量炽热的毒素。这样的恶虫在黑暗处的赤铜水里取了罪人咀嚼、咬破，使罪人碎得像沙子一样，然后吞吃。

彼地狱人既受苦恼，若欲唱唤而张口者，彼赤铜汁满其口中，不能出声。彼赤铜汁，遍满九窍，满已极煮，一切身分皆悉消洋。

再者，那地狱人受了苦恼，如果想叫唤而张口的时候，这个赤铜水就充满他的口中，使得他没办法出声。这些红色的铜水遍满了他的眼耳鼻口等的九窍，充满以后极度地烧煮身体，一切身分都烧得融化、消解。

又复彼处，时节长久，煮之下沈，沈已浮出。既浮出已，恶业所作，多有风刀而甚毒利，碎割其身。彼不实语、不信业果、邪见之人，常一切时，烧煮散坏。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

而且在这里时节极其漫长，煮了就会沉下去，沉了以后又浮出来，浮出以后又以恶业之力，有很多的风刀特别地狠毒、锐利，碎割他的身体。这些说不实语、不信业果的邪见之人，常常一切时都被烧煮、散裂、破坏，在业没有穷尽之间，一切时不断地受苦。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于三百世生饿鬼中，彼鬼名为悕望悕望。若得脱已，于三百世生畜生中，作象、作熊、作蚁子等。常患饥渴，寒热所逼，风吹日炙，忍耐叵堪。

这样在业力消尽了，就从地狱中脱出；脱出以后，要三百世生在饿鬼，名叫悕望悕望的饿鬼；脱离以后，又要在三百世生在畜生里，做象、熊、蚂蚁等等，常常都是怀着饥渴之苦，被寒冷所逼，风吹日晒，很难忍耐。

彼畜生中既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若于前世过去久远，有善业熟，得生人中，在多怖畏险恶之处、常斫木处、常取鱼处，常生怖畏。是彼恶业余残果报。

在畜生中脱离以后，很难得到人身，就像盲龟遇枙木孔的比例那样，甚至比这还要难。如果在前世过去久远曾经做过善业，善业成熟能够生在人中，也是生在充满了怖畏、险恶的地方，常常砍木头的地方，取鱼的地方，常常生起怖畏，这就是造邪见恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱，更有何处彼见闻知，复有异处，名铁镬处，是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处彼见有人杀盗邪行饮酒妄语。业及果报，如前所说。

再者，观察叫做铁镬处的地狱，这里也是对于杀盗淫妄酒邪见乐行多作而感召的果报。

复有邪见乐行多作，所谓外道邪见斋中杀于丈夫，而作是言，我今作会而杀丈夫，彼得生天，我亦生天。彼若生天，与我为证。或有取龟杀证因缘，后世生天。或复教他，一生如是，种姓如是。妨碍正道，安住邪道。

还有邪见上非常欢喜作、大量地作。比如，有一种外道作邪见斋，杀了丈夫，这样说：我现在作斋会杀了丈夫，他因此而生天，我也因为杀了他供斋而得以生天，他如果生天可以给我作证。或者有取龟作为杀人生天的证明因缘，说后世能生天。或者教导他人做这样的恶行。一生都是这样邪见，乃至祖祖辈辈都是这样邪见。这就妨碍了守持正道，安住在邪道中。

如是恶业邪见之人，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱生铁镬处。受大苦恼。

这种恶业邪见的人，当他死了后会堕在铁镬地狱受大苦恼。

所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，十倍更重。复有胜者，有六铁镬，十由旬量。六者所谓平等受苦无力无救，火常热沸，锯叶水生，极利刀鬘，极热沸水，多饶恶蛇。

这里所受的苦，就像前面所说，等活等所有地狱所受的一切苦，这里全部要受，而且胜过前者十倍。还有厉害的，就是有六种铁镬，长宽高十由旬的量（这是极其巨大的，最少也是四百里的量度）。这六种铁镬分别是平等受苦无力铁镬、火常热沸铁镬、锯叶水生铁镬、极利刀鬘铁镬、极热沸水铁镬、多饶恶蛇铁镬，都是极大的受苦处。

平等受苦无力镬者，罪人入中，详聚一处作一身聚，犹如麨抟，被煮无力。而复更煮，转复无力。如是恶处，身不能救，心不能救。如是无法恶道之人，无法可救，离能救人，以无救故。

首先说到平等受苦无力铁镬。罪人进入其中，很多人聚在一起，就像很多面粉揉成一个团子一样，看起来好像是一个整体的身，罪人被烧煮得没有力气。再度地烧煮，就更加虚弱无力。在这样的险恶处里，身不能救，心不能救。没办法救他，离开了能救者，以无救援的缘故。

所以，过去持邪见造成很大的杀伤性，这就使得将来一点气力都没有，因为邪见是摧残正面的力量。我们的心对因果律起了胜解信以后，它有正面向善的力量，它会不断地开发善心的力量。如果被邪见蒙蔽了，力量就退缩，再也发不起正面的力量。所以真正被邪见染污的人，就可以发现他在行善上一点力气都发不出来，所以这是极大的摧毁善心的因素。

要知道，十恶业里面邪见最重，特别是持拨无因果的邪见，这个邪见一旦坚固以后，一切白法都被障蔽而无法生起，这可见它是摧毁正面力量的最大元凶。也因此，这种人他会堕到无力铁镬里，他是极度地没有力量。但是我们行善的时候，发现一身的力量都来了，浑身的力量都来了，你会越做越有力量。所以在善行上不能怯弱，在恶行上不能勇猛。这样的话，自身的确在任何处有一股正气，有一股正的力量。譬如儒家的孟子也说“吾善养浩然之气”，它属于人天的善气，尚且可以充遍天地，可见那善的力量增上。

前面的持邪见者，他这么做增上的是恶行力量，到时候变现出来的是无穷无尽的烧煮、摧坏，而且他传播邪见后使很多人丧失了善的力量，也因此他堕在无力铁镬里，不断地被烧煮，没有丝毫的力量。

长久时煮、火常热沸热铁镬者，罪人入中，热沸赤铜，煮之身散，灰亦叵得。尽已复生，生而常煮。

第二种叫做“长久时煮火常热沸”的炽热铁镬。罪人入到这里，就有热烫滚沸的红铜，煮得他的身体散裂开来，连灰也不存在。等到已经烧光了以后，他又会生出来，又成了一个完整的形体，之后又被烧，烧了又散裂，然后又出生。他过去邪见摧灭了正面的生命力量，所以他在受报的时候，身体散裂成连灰都不存在了，之后又出现一个身体，又被摧毁得丝毫不剩。所以，传播邪见是非常厉害的，它是破坏正法的力量。所以我们看到这里，应该发誓“我要生生世世常修正见，不染污邪见”。

任何邪见都是蒙蔽心智，背离法界的。像这里传播的“杀丈夫能生天”的邪论非常恶劣，因为这样杀的时候，他内心的慈、孝、忠等等都毁灭掉了，下至心里连一点都不剩，全部出现的都是非常恶劣的力量，它就使得人们一个完整的灵性完全散裂，或者说使得人心完全疯狂了，是这么厉害。又譬如传播性解放论，这也会使人们丧失灵性的，染上这种邪见的人就沉溺在一种荒淫无度的生活中，淫欲泛滥，自己的正气、灵性全部都破散掉了。所以邪见有这么厉害，一切恶行的指使者就是邪见。用邪见杀人超过用刀子杀人，超过用核武器杀人。所以古人写作是很慎重的，他怕写错了会祸害千秋万世的人，有那么严重。

懂了这一点以后，我们千万要一心归依法道，守持佛传给我们的正见，不能沾染世间的那些学者、各种邪见者流播的见解，染上一点都会造成极大的影响。譬如有一种邪论说：人生应该享乐的，有各种各样的五欲享乐，是有真实义的。如果我们学法不深，就会很幼稚，没有择法眼。但是如果一个无常能够相应以后，你就完全知道，那是在传播邪论。它的遗毒无穷，在自身要受的报应是极其巨大的。因为传播邪见是从根源上摧毁善法，所以，他落在地狱里要受无尽的惩罚。这就是业果法则，或者说这是天道的公理，是一种法尔的规律，就必然会这样惩罚的。

锯叶水生热铁镬者，罪人入中，赤铜色水，锯割其身。

第三种叫做锯叶水生的炽热铁镬。受苦的情形是罪人被放置在里面，赤铜色的水锯割他的身体。这是他的业力变现出来的，水成了锯子的形态。所以水没有自性的，譬如就人来看，它是能够灌溉、沐浴、饮用的水，鱼类看的是宫殿，饿鬼看的是脓血，地狱众生看到的是沸腾的火海，这又有各种情况。像这里的地狱众生，他是持邪见者，他的业感得这个铁镬里的水，全部是锯子，是一种锯叶的形态，然后这炽热的水锯就不断地切割他的身体。

人间的水，在夏天比较清凉，还是很舒服的，冬天的时候就太冷了。如果在天宫的瑶池里，它是很舒服的，比人类的福报大。再往上一级比一级清净，到了菩萨的清净位，它就是玛玛格佛母，它是属于本性所现出的妙相。

这样的话，过去持邪见说“可以杀丈夫做供品，而且得以生天”，以这种业力感得一切处水都是锯子，然后入到水里，方方面面的水触到身体，那就是无数个锯子在锯割身体。这不是一般人间的千刀万剐啊，这是无数刀无数剐，就像这样，受的报应是极其惨烈的。所以我们一定要知道，心上不要种邪见的种子，这是非常可怕的。人们之所以会无所畏地造恶，是由于对业果没有胜解，不晓得起任何一个心，持任何一个见，说任何一句话都有果报的。所以唯一地只能在正面上做，不能反面上做。否则落到心里以后，还不注意忏悔，不知道遮止它，它的力量就不断地蓄积。一旦到了它普遍漫延、

究竟成熟的时候，那已经晚了，救不回来了。就像我们前面说的邪见者，当他还没死之前，他已经出现了很恐怖的地狱境界，那时没办法遮挡的，之后业力成熟就堕到锯叶水生热铁镬里。所以我们要畏惧业果。

彼处火炎，头在下入。既入彼处，或沈或浮。常为锯割，热沸铜汁割其身体，脉脉分散，如是劈裂。又复沈没，没已更浮，浮已复沈。如是锯水。常割常裂。皆悉熟烂。犹如熟豆。身体分裂。或浮或沈。于长久时常煮割劈。

那里火焰炽然，罪人头部向下入到赤铜色的沸水当中。一入到里面或者下沉或者浮起，不论怎么样都是常时不断被水的锯子锯割，被热沸铜汁所成的锯子割裂他的身体，身上的脉一条条分散。这样劈割以后，他又沉没，沉没又浮起，浮起又沉没。就像这样，锯水常常割裂他的身体，使得身体全部都煮熟糜烂，就像煮豆子一样。身体裂散了以后，或者浮在水面，或者沉在水底。在长久时不断地受烧煮割劈之苦。

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