正法念处经讲记--地狱品20

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，名唐悕望，是彼地狱第十别处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀盗邪行饮酒，复有妄语乐行多作，堕彼地狱唐悕望处。业及果报，如前所说。今说妄语。

再者，比丘再去深入了解业果。因为这个是极大的课程，不通过百千次的量，没办法形成观念，观念不形成就不可能有善恶的取舍。现在的修行全浮在表面上，违法道而行，最关键的问题就是没有出现修行的内核。佛在世的时候，比丘尚且如此观察，何况末世众生所以，我们也要首先花好多年的精力，在业果上得一个定解，在此之后尽一生都守持业果的法要，这对我们来说实在是最切身、最关系重大的事。业果上一脱空了，其他全部都没有了，全部都是落在虚假上，而且多数是自欺欺人。业果是如此重要，所以要再再地去观察了解，我们看《念处经》里，“知业果报，知业果报……”世尊基本有上千次的教导。

那么，这个时候比丘要了知业果，他就开始继续来观察大叫唤大地狱到底还有什么处所，造什么业进去的。他见闻了解到，还有一特异之处叫做唐希望。唐是唐捐，唐希望就是落空了希望的意思，辜负了别人的希望，所以就落在唐希望地狱中。这也是由于众生过去对于杀盗淫妄酒乐行多作，所以就堕在这里。其他的业果都像前面所说，现在说妄语的相。

何者妄语于苦恼人，若有病人、饥人、渴人，贫穷孤独，下贱痴儜，如是等人。若粳米等一切食具，若食若饮，若衣若敷卧具舍等，一切皆无。若乞不乞，许而不与，彼常悕望，后时息心。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱唐悕望处，受大苦恼。

这业相就是原先他对于苦恼人，生病的人、饥饿的人、干渴的人、贫穷的人、孤独的人、下贱的人、弱智的人，对于这些可怜的人，他曾经说过：“我以后给你粳米等的一切食品，给你吃的、喝的，给你穿的、敷具、卧具、房子”等等。他说得很好，但是后来什么也没有兑现。无论对于特意来乞讨的人，他这么答应了，或者没有来乞讨的人，他表面说好话这样答应了。别人就怀着一种希望，常常盼着什么时候给我衣、给我食、给我房子，什么时候他答应的兑现。但后来心就死掉了，因为知道根本不会有。这个人当时的业相是这样，以后他感生的地狱叫做唐希望地狱，也就是无论他希望什么，最终都落空。这个人以这样的恶业因缘，死了以后就会堕唐希望地狱，受大苦恼。

以本许食而后不与，彼恶业故，见地狱中有好种种佉陀尼食、蒲阇尼食，种种妙好庄严之处。彼地狱人，极大饥渴，疾疾而走，趣彼食处。远见彼食，极好甚爱，清洁具足。到已即无，唯见铁汁，热炎炽燃。既趣彼食，疾疾而走，以恶业故，满道铁钩，钩攫其体，乃到彼处。如前所说，次第乃至，到彼处已，彼所见食，悉为洋铁，热炎炽燃，大臭色恶，是彼妄语恶业所作。

再来看他受什么苦呢他过去原本许诺了要给人食物，后面却不给人食物，他造这样虚诳业的缘故，将来就会出现这样一种错乱的相。所有都是唯心变现的，在地狱里就会见到很多各种各样美妙的食物，就像我们今天说的蛋糕、奶酪、可乐、巧克力，或者各种丰美的盛宴，在那个有各种妙好庄严的地方。当时这个地狱人处在极大的饥渴中，一看到这些美妙的食物，就极快地往那儿过去，想得到饮食。

他很远就见到饮食，特别好，特别让人生喜爱心，特别有食欲，又是那么清洁、妙好，所以他满怀希望就要去品尝这个食物。到了那里却发现什么也没有，只见到有热铁汁，上面炽燃着铁焰。他前面趣向那个食物快速跑过去的时候，以恶业的缘故，整个道上充满了铁钩，都在钩他的身体，经过这样的路才到那里。到了那里以后，所见的食物，全都是烊铁水，热焰炽燃，而且非常地臭秽、污浊、恶劣，这就是他妄语恶业的作品。

妄语业是心做出来的一个业习气，它的变现力会变出这样的情景。我们知道了这样一个因果事实，现在自己一定要注意，不要轻易许诺，凡是你许诺的东西要做到，凡是你答应的事情就要去做，不要让别人空怀一个希望，最后什么也没有，不然以这个业将来就会堕到唐希望地狱里。唐希望地狱跟当时的业相非常地相似，当时嘴巴很甜，拼命就说“我要给你好的”，那个人就信以为真，满怀着希望“他将来会给我好处”，到了后面什么也没有。那么以这种业力的变现，将来堕地狱的时候，他面前会出现非常多的妙好的食品，他就怀着希望去求。结果到那里一无所有，变现的都是非常痛苦、恶劣、污秽的境界，使他非常难受。

就像这样，我们如果骗人，让人空怀一个希望，将来自己也就是这样的报应，而且它要剧烈无数倍。你时时都会看到好像眼前有希望，结果你去的时候什么也没有，就会堕到这样的苦境中。

既近见之，即便堕中。若嗅彼气，烧鼻堕落，若身触之，一切身分皆悉炎燃，如萤火虫。铁汁烧唇，既烧唇已，次烧其咽；既烧咽已，次烧其心；既烧心已，次烧其脾；既烧脾已，次烧其肠；如是次第烧生藏已，次烧熟藏；烧熟藏已，从下而出。

这个罪人再靠近去看，就堕在里面。这是可怕的铁水，他一嗅到气味的时候，鼻子就烧着而掉下来了。身体一触，身体上的各部分就燃烧，就像萤火虫一样。他就喝这样的铁水，铁水燃烧他的嘴唇，烧了嘴唇后又烧咽喉，烧了咽喉又烧心，烧了心又烧脾，烧了脾又烧肠。这样次第地把生藏烧完了以后，再烧熟藏，烧完了熟藏，就从下门出来。这个心识的变现就这么厉害。

过去骗人，让人空怀一个希望，认为我能够吃到这些、喝到这些等等。那就表示他整个心都有这个希望，连着他的口、舌、喉咙、心、肝、脾、肺，全身的所有都在希望这件事。如果你给了他一个食物，就滋润了他全身的上下，那么你将来全身都会好，有非常大的力量。这是什么原因呢因为缘起上不可思议。譬如我现在诚心给僧众供米、供油，那将来我会得很好的果报。因为僧众的境是非常强的，他们每个人吃到盐、油等，就从舌头开始，喉咙、心、脾、肺、肝、小肠、大肠，生藏、熟藏全身都受到滋养，下至一个细胞、一点血全部受到滋养了，将来果报上的变现是，你的全身都受增益，充满了力量，身心都非常健康有力。

那么反面你也要知道，如果你让人怀着一个希望，你对一个乞丐说：“我明天给你一个非常好吃的俄罗斯面包，吃了以后你的身体会有力量。”结果你第二天没兑现诺言。他怀着一个希望，如果你给了他，他吃了以后，从舌头这儿开始，一直到了心、肝、脾、肺、小肠、大肠，所有的东西全部长精力，这个时候他得到很大利益。本来应该是这样给他的，应该让他得到这一份的，他是满心的希望，全身都寄托在这上面，结果你没有给。将来受到报应，就出现了这样的境界，好像有很多食物，自己非常喜欢，想要去吃它。鼻子一嗅的时候鼻子掉了，舌头一舔舌头掉了。一到了里面全燃烧，铁汁浇着嘴唇，烧了嘴唇以后烧咽喉、烧心、烧肺、烧脾、烧肠，一直把生藏全部都烧完了以后，再烧熟藏。这样烧完以后，还要从大小便道排出，就像这样受苦。

所以，这业果不是我们轻飘飘地认为反正造了也没什么，实际上业种一下去以后，它就会无欺地变现。这样就看到，你如果答应给人一件衣服，就要给人一件衣服，不要让人空怀希望，你答应给人一个房子，就要给人一个房子，这不是说着玩的。这个口业非常重要。

前面已经说了杀盗淫，果报已经十分可怕。也许有人听了后认为“我蛮好，我没做杀盗淫，我这个人是很好的”。但实际上，我们的口业充满了不净业，打妄语特别严重，随便答应说好话，结果后面让人失望。我们以为只是信用上稍微亏了一点，仅仅是别人不太信任，以为在这上面没有异熟果报。异熟果报是最大的，之后才是人间的等流果，那是个小头，相比而言非常小的。但是连那小的你都受不了，何况地狱里受大报

这样才知道，我们畏惧小罪就要像畏惧剧毒那样。没有这样的业果观念，你就非常危险，因为你对因果根本不知道，根本也不害怕。学了这些你才知道，为什么要守十善戒等，这些全部都守好了，你才能解脱，否则你怎么解脱因为完全被业力控制了。我们今生算是幸运的，不晓得是哪生哪世修的福突然冒出来了，偶尔得了一个人身。但是要知道，我们相续里充满了恶业，所以的确得人身者就像指甲上的泥那么少，指甲实在太小了，失人身者却像大地的土那么多。

所以，一方面对自身的前景要有一种忧患，另一方面对整个众生界要怀着一种悲愍。这样的地狱众生的数量极多，所以我们每天行善，善根应该回向给这些恶趣众生，实在太可怜太悲惨了。这是针对已经堕恶趣的众生。再看看目前的人类，实际上多数都是将堕恶趣的众生，只不过还有一口气挡着在人间，他跟地狱只有一口气的距离，就是说这口气一断就下地狱了。

通过这个业行去检查，尤其读了《念处经》，你对此会有深刻的认识，没读之前脑子完全是一片空白。我们原先不太相信佛经里说的话，怎么说全球99%的人类都要堕下去呢完全不相信。但是仔细去看佛的语言，的确是如此，99%是算少了，人趣里面不堕下去的，真正能保住人身的就只有指甲上的土那么多，失人身的像大地土。指甲上的土有1%吗没有，1%是说得太多了。这事我们要结合自身的处境和环境去看，譬如说我们这里有一百个人，将来的处境是什么呢就是九十九个人全失掉了人身，最多一个幸免。什么原因呢因为造的恶业太多了。

一般人以为自己得人身根本不成问题，他以为就没有了恶趣，没有了六道一样的，在他的观念里以为轮回就不存在了，很多人得麻痹症。还有很多人认为，业果这种东西是可以跨过去的，它只是对于某一类人说的，我已经远离这范畴了。

所以，我们对照《念处经》检查的时候，才发现非常麻烦。仅仅唐希望地狱，多少人造这个罪！口头上说得很漂亮，答应这个答应那个，实际上一点不兑现。那是为什么呢因为我们轻视这个业，认为不要紧的，可以随便说。人喜欢表现自己，表现自己慈悲，或者讲哥们义气，或者见到乞丐、可怜人，也假惺惺地说两句好听的话，你认为可以安慰安慰，安慰的话不用兑现。这叫妄语啊！因为他认为你是真的要救他的命，或者解决他的饥渴，他是怀着希望的，后来他在等啊等啊，盼望着，他心里就在想：这次真正碰到一个好人，碰到一个大菩萨了，他说了那么好的话，每个月会给我多少资助，给我饮食、衣服，我终于不愁了。结果后来一点不兑现。这个造业的人还认为不要紧，反正说完就算了，他没感觉怎么样。

但实际上，这个业习一旦成熟，就堕落唐希望地狱。那个时候变得非常厉害，就跟我们白天想着什么，晚上做梦就会现出来一样。白天人的习气是比较弱的，晚上做梦还不算什么，一旦你堕下去做地狱里的大梦就麻烦了，业习就开始不断地变现力量了。我们一旦染上了这个说好话不兑现的病，那将来百千万亿年你就好不了，这个业习会在身上不断地发作。发作变什么样的错觉呢他就老看见有很多很多好东西，好吃的、好穿的，各式各样的，抱着非常大的希望，他想到那里去取到。结果一到那里就失望，全部都是境界颠倒过来变现的，都是一种惩罚，造化就是这样来惩罚的。

所以，真正惩罚自己的是自己的颠倒心。在修道上，这要花长久的时间，才能解决掉这个颠倒心。因为下至意乐上要纠正都非常困难，你只有先修好了暇满无常，把现世的心全部拿掉了，然后再思维恶趣苦。恶趣苦现在很多人一片空白，他不害怕。对于恶趣苦，你要和业果结合起来，才发现其实恶趣离你很近。如果你感觉恶趣跟你遥远无关，好像在说其他的人，“那些是大罪人，我根本没造什么罪，我不会堕恶趣的”，那完了，下士意乐修不起来，你也不害怕，那么这样对十善业道根本一点真实意乐都不会有。

只有经过了这些学习以后，你才会真正觉得：哦，的确我求现世干什么呢照我的状况，我马上就要堕恶趣的，所以必须得解决这个大问题。之后越思维得多，他的心就非常迫切了，就像难陀已经看到了地狱的油锅，或者目犍连两个外甥看到了地狱的情况，就吃不下饭了，他赶紧要办这事啊。从此以后不必人教，他开始精进了，而且他自己不断地寻求怎么能出去。这个时候，法才切身了，否则那是了无关系，无论说得怎么美妙动听，谈得怎么高高大大，多数都处在自欺当中。这样才知道，哦，原来业是这么可怕，就在我身上。这不是说别人，像唐希望地狱，就在我们身上已经种了很多业因，因为我们说话不负责，又喜欢说好听的话，这样去骗人，那将来这个果报不得了。就像刚才已经说的，以为有好饮食，结果一触到全部是受苦，铁水一直从嘴唇烧到大小便道，这样子受很大的苦痛。

又复敷具，及卧具等，许布施已，后时不与。彼妄语业，寒热所逼，受大苦恼，无所悕望。彼地狱中热铜板地，罪人坐已，一切身分皆悉消洋，洋已烧燃，后复更生。

再来看，一类一类都有果报。刚才是答应饮食而不给，唐希望地狱就变现那样的苦状，现在讲如果是答应敷具、卧具等，你说：“我以后给你一个敷具、一个毯子、床铺，垫的……”你已经答应了，后面却不给，你以为可以随便抹掉你的承诺，那么后来以妄语业就堕到地狱里了。

比如说你想给他冬天用的一个棉袄、被子等等，那人本来就要解决寒冷问题，如果你给了他，将来你的身上就不会受寒苦，在保暖上你就不会有问题。比如说我以真诚心供养了一件衣服。这个衣服穿在身上起什么作用呢穿了衣服以后，全身非常温暖，温暖了他的头、脸、手、脚皮、内脏等等，整个身心状况都处在乐中，这样他的果报就来得非常地大。地狱的果是那么样的可怕，但是人天的善果，也是发得非常厉害的，正面反面都一样的。就像我们看《贤愚经》，他供了一个东西，就会多劫源源不断地生果报，比如他供养僧众一点水，之后他生生世世一出生的时候就有这样的如意大井，可以随意出资具；他供养僧众两个钱币，结果他生生世世手中都出这样的钱币；供养僧众饮食，生生不缺吃的。就像这样，我们一定要晓得这个道理，在做善业的时候，一定要有无比地殷重和虔诚。所以，如果你对《念处经》生信了，你断恶就有非常大的欲乐，修善也有非常大的欲乐，它的关键就在这里。如果你再接上出世的解脱道、大乘的菩提道，那你修持上面就更加突飞猛进。但是，所有的基础就在业果上面。

那么现在怎么样呢你不是答应给人敷具吗卧具吗冬天给棉被、毯子、棉衣等等，这是保暖的；夏天说给很凉快的单衣等等，这是清凉的。如果答应之后又违背承诺，果报就不得了，将来堕到唐希望地狱里，他就被寒苦和热苦所逼，受大苦恼，根本就没有希望。在地狱赤热的铜板地上，这个罪人就坐在那里受苦，一切身体的部分全部都被烧得融化了，融化了后又烧起来，烧完了以后又重新出生，之后再融化，融化之后再烧燃。就像这样，万死万生，没办法了结。

这是施舍敷具和卧具等而不兑现的果报，下面再讲施舍房屋的果报。

若人屋舍欲施客人，许而不与。彼妄语业，置欢喜镬，随喜镬中。如是镬量五十由旬，热沸铁汁，满彼镬中。彼恶业人，头在下入。既入镬中，或上或下皆悉烂熟，未熟则沈，熟已则浮，既浮出已，复沈在下，如是沸热。既烂熟已，一切身分皆悉肉脱，筋皮骨散，一切诸节，损少减尽。彼镬甚闇沸铁满中，生烧其身，唱唤号哭。彼既煮已，复入余镬。镬中煮熟，熟则浮出，如初镬煮，此中亦尔，如是上下，或出或入。彼诸罪人，或合一处，或时分散。若相近时，极热相触，如是相触一百千倒，身体破为一百千段，而复更生。又复更与余诸罪人极热相触，如是相触一百千倒，身体破为一百千段，是本妄语恶业罥缚。

如果答应给人房舍，说“我将来会给你一套房子，会让你住得很好的”，答应了之后，压根就不给。那么以这个妄语，罪人将来会放在欢喜镬、随喜镬中，镬就是他当初说给人房子的一念心变出来的，这个欢喜是假欢喜。

自从答应那个人后，那个人就怀着希望，老是想：我会住在一个非常欢喜的屋子里，那个人对我太好了，他肯定会给我房子的。他满怀这样的希望，结果后来一无所有。造这样的恶业将来堕在唐希望狱里，自己会被放在一个欢喜或者随喜的大锅里。这个大锅有多大呢五十由旬。比如说它的长宽高度有五十由旬，最少五十乘四十里，那就是长宽高两千里的量，那简直像个海了。

然后在里面就有好受的了，沸腾的铁水充满这个锅，这个恶业人就头向下进入，入到这个锅里，上上下下全部都被煮得烂熟。没有熟的时候，这个身体是沉下去的，等到全部煮熟了，他就漂上来了，漂上来以后又沉下去。就像这样，沸腾滚热的铁水烧烂了全身，全身的肉全部都烧得脱落了，筋、皮、骨全部烧得散开来了，一切关节全部都损减、灭尽。这个铁锅里非常黑，沸铁充满，活活地烧着他的身体，不断地叫号啼哭。这样煮了以后，还要放在其他锅里，在其他锅里也是煮熟了又浮出来，浮出来又沉下去，就像第一口锅煮的那样，就像这样，上下出没。

锅里有好多这样的罪人，这些罪人或者合在一起，或者分散，在靠近的时候有非常热的热触。就像这样，互相触碰一百、一千次，这个身体就破成一百、一千段。破开了以后又复生，又跟其他众生极热相触。这样触碰一百次、一千次，身体又破成一百段、一千段等等。像这样全都是过去妄语恶习的羂索，捆绑着罪人在一切时受这样的苦，不得解脱。

如是乃至彼妄语人，恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

就像这样，这个妄语人一直到他的恶业没有坏烂、穷尽之间，一切时不断地受苦。如果恶业尽了，就从地狱处脱出。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，生则为奴，属本前世所诳之人，以前世时许而不与，是故如是。或复系属余人为奴，彼人异业。何以故以无始来生生轮转，无始以来造作种种恶不善业，如是世间生死所摄，处处流转，难相值故，喜爱业绳之所系缚，是故轮转处处异故，不可相值，以此因缘，或时复与异人为奴，常离饮食卧具屋舍随病医药，常为大家之所骂辱，是彼恶业余残果报。

假使前世过去久远做过善业，善业成熟，没生在饿鬼、畜生，而生在人中，还有不好的等流果。生下来就做奴仆，属于贱种阶级，隶属于前世所欺诳的人，也就是要还债了。前世的时候答应给而不给，这是欠了业力债的缘故，这一世就要还那个曾经骗过的人。（常常说人情债难还，曾经答应过别人，结果让人徒怀希望，这都是欠业债。所以语言特别要注意，凡是真心许诺过的，就要这样去做。如果不这样去做，别人空怀希望，那以后就要去还这个债，给别人当奴仆），或者也有系属于其他的人作为奴隶。什么缘故呢因为众生业行不同，从无始以来生生随业流转，每一生又造作种种不同的恶业，这样众生在无边的生死中处处流转，很难再次相遇的缘故。众生喜爱造业而被无数无量的业绳所系缚，随不同的业流转于不同的地方，极难再次遇到，以这个因缘，也有给其他人作奴隶或者仆人的。而奴仆的时候，常常远离饮食、卧具、房屋以及治病的医药，常常被主人毁骂、侮辱。这就是过去恶业的余残果报。

正法念处经讲记

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