正法念处经讲记--地狱品19

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处名异异转，是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处彼见有人杀生偷盗邪行饮酒，及以妄语，乐行多作，堕彼地狱异异转处。杀生偷盗邪行饮酒，业及果报如前所说。

再者，比丘了解业果，他观察大叫唤地狱还有什么业感缘起的相。他见闻了解到，还有特异之处，叫做异异转。众生以什么业生在那里呢他见到对于杀盗淫酒以及妄语乐行多作，会堕在这地狱里，其中前四者业及果报就像前面所说，下面要说明妄语的业果之相。

何者妄语所谓有人谄曲妄语，欲令他人胜负衰利死活等故。所谓有人，若阴阳师，善知卜术，卜事皆当。若有德人，常出实语，世人所信。

怎么造妄语而堕到异异转处呢如果有人由于想让他人得到胜负、衰利、死活等的缘故，以谄曲心而说妄语。“胜负衰利死活等”，这是表示他的意图，或者他想让自方胜利，让他方失败而说妄语；或者想让自方得到利益，让他方得到衰损而说妄语；或者想让人活而说妄语，让人死而说妄语等等，他有这些意图。

比如，有一个人做阴阳师，会阴阳八卦各种占卜的法术。他占卜的事都很灵，能合到事实，他看起来像一个有德之人，特别了不起，常常说的都是事实。因为他说什么都很灵验，大家一看确实是那样，所以就非常相信他。

复有因缘，他人所问，作如是意：我不妄语，一切皆知，一切人信。我今妄语，人皆谓实。如是念已，即作妄语。

当时这个人利用人们对他的信任，开始想打妄语了。有人要问他事情，他心里这样想：一切人都知道我是不妄语的，我说的都很准，一切人都相信我，如果我现在说妄语，人们肯定认为是真实的。这样想以后，他就说出妄语了。

以妄语故，能令国土一切亡失。若胜人死，令他怨者，迭相劫夺，亡失财物。彼妄语人，一切所信，信其妄语。彼妄语人，正行形服，而实是贼。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱异异转处，受大苦恼。

大家都以为这种人是世外高人、神算子，所以一般他说的话大家都相信，特别在大事的抉择、判断上面。这样他一说妄语，影响性就极大，能够使得国土一切亡失，很多好事情变坏了或者没有了；或者使一些大人物、殊胜的人物死亡；使得怨敌方互相劫夺，丧失财物。由于这个妄语人为一切人所信赖，相信他的妄语，认为他说的肯定是真的，不会骗我们。然而这个妄语人道貌岸然，外在给人的感觉是有德之人，但实际上是阴险的贼。他以这个恶业因缘，死了以后会堕在异异转地狱，受极大的苦恼。

所谓苦者，彼地狱处，远见父母奴仆知识，香火善友，是本人中先所见者，于地狱中，而安慰之。彼地狱人既闻爱语，疾走往赴，望救望归。彼人如是走赴异处，入灰火中，如石堕水，没已复出，一切身分受大苦恼，唱声大唤。

我们读《念处经》非常明显的感受就是，的确一切是唯心变现的，心是作者。当时心是这样起的，最后它就现出这样的图来。就像我们白天怎么想的，夜里会出相应的梦境。这里受苦的业感情形也是，因为他过去诈现虚伪的时候，人们都对他很敬爱、崇拜，都是一种亲善的相，结果他骗了人，让人受苦。这回他受报的时候，就看到很多亲善的相，他奔过去的时候就受苦，这都是因果报应，叫做等流。

“天道好还”就是这个道理，天道不是外在的天道，是指我们心上的缘起律，这个叫天道。“天”就是法尔如此，不可改变；“道”就是规律、法则；天道好还就是你做什么就回应什么。这个回应是增上广大的，以特别大的量来回应。我们的心发出一种声音、起一种造作，这是因位一个很小的因子，以这个因为种子，会出现一个极其巨大的果报相。常说“台风起于秋毫之末”，在因位只是原野里一根小草在微微颤动，结果以它的力量，会演变出大台风。所有的造业，都只是心中的风一动，你如是地起心，它就按这个心给你描画一个极大的景相，你起另外一个心，它又有另外一番景相。这个心微妙极了，它是世上最大的画家，有一种不可思议的化现力量。如果这个心落到欺诳、颠倒里了，那就会出现极大的颠倒相，而且一点都不出错误，一点都不紊乱。

刚才这个人做的是国家的阴阳师，是第一预言家，要预言很多政治的事、经济的事，要裁断很多事的。他给人算现在情况怎么样了出师有利无利经商如何或者我们家这么做行不行他是要做一些大的判断。但是这时他心里怀着狡诈，他不说实话，利用人们对他的信赖，以妄语造业。

这不得了了，将来变出来的业相，是现出很多跟他关系非常好的人的假相。他当时造因的时候，比如这位高人坐在这里，下面各阶层的人都对他非常崇敬、信赖，身语意都非常恭敬，结果他却做了贼。反过来到他感果的时候，就出现这一幕景相了。那时他在地狱里，远远地见到父亲、母亲、奴仆、相识、善友等等，这些都是他从前作人时见过的，在地狱里好像会温言软语、非常慈爱地安慰他，就有这种假相。就像当初他好像给人一个安慰、一个定心丸、一个指点那样。之后这个地狱人一听到这么好的爱语，他就很快过去，想寻找一个救护，结果走到一个特异的地方，一下子入到沸腾的灰水当中，就像石头扑通堕到水里一样，之前的希望完全变成了失望。这就像当初人们都冀望于他，希望从他这里得到一个指示，明确一个方向，结果他让人的希望落空，遭受很大的灾难一样。他这样堕水陷溺以后，又探出头来，一切身上的部分全部受大苦恼，直逼得他大声叫唤，哀号不已。

复见父母妻子香火善友知识，复更走赴。以恶业故，道生铁钩，钩攫其体。既到复为阎魔罗人之所执持，炎燃铁锯，解劈其身，犹如劈木。如是罪人，若脱彼处，唯有骨在，一切身分皆悉破裂。

然后他又见到父母、妻子、香火、善友、知识，他又向那边赶过去。以恶业故，道路上生了很多铁钩，他一过去钩子就抓住他的身体。等到到了以后，还被狱卒阎魔罗人抓住，用烈火炽燃的铁锯锯开或者劈开他的身体，就像劈木头一样。罪人如果脱离彼处，身体只剩下了骨头，一切身体的部分全都破裂。

走向异处，更为其余阎魔罗人，执著炎火铁刀轮中。彼铁刀轮，上下皆有，以恶业故，如是铁轮利刀遍满。彼轮疾转，炎火炽燃。磨彼妄语恶业之人，碎如糗末，末已复生。

他又走向其他地方，又被其他阎魔罗人抓住，按在烈火炽燃的铁刀轮里。上面下面都有那样的铁刀轮。以恶业力的缘故，在他的境界里这样的铁轮当中充满了利刀，铁轮疾速地飞转，烈火炽燃，一直碾磨造妄语恶业的人，碎得就像面粉一样。碎成粉末以后，又聚合成一个完整的形体，之后再碾成粉末。就像这样，一直要遭受碾磨的苦。

彼地狱人轮处得脱，复见父母妻子香火善友知识，望救望归，疾走往赴。以恶业故，既如是走，道上多生热炎铁钩。有恶师子，恶业所生，执彼罪人，置于口中，在牙齿间。阎魔罗人热炎铁钩，钩之令出。出已思念，而复更走。既如是走，其足破裂，火炎极烧，一切身分皆悉破坏。烧燃焦烂，犹走不止，遍身是疮，彼罪人身，骨脉皆尽。

地狱人从轮处得以脱免后，他又见到父母、妻子、香火、善友、知识，还是想寻求归救，又往那边快速走去。受过去欺诳恶业力的蒙惑，他这样走的时候，道上生有很多烈火炽燃的铁钩，还有凶恶的狮子，由恶业变现出来的，这狮子抓住罪人咬在口中的牙齿间，之后阎魔罗人用炽燃的铁钩把他从狮子口里钩出来。钩出来后，他又思念亲友就再往前走。在往前走的时候，脚又破裂了，被烈火极度地燃烧，一切身体的部分全被烧得焦烂，他还是不断地走，全身都是疮。这个罪人的身体最后连骨脉都消尽了。

是彼妄语乐行多作，相似业因，相似得果。如彼人说，我实语人，而作妄语，谄曲心语、抂谤他语。如是彼人，见有父母妻子香火善知识等。彼妄语人，如是久受无边苦恼坚?利苦。如是无量百千年岁，常煮常烧，常劈常打。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

这就是他过去对妄语欢喜做，做很多，这样集积成了重的业力，就难逃此果。所以，我们平时哪怕等起都要防护，偶尔有所触犯，都要立即忏悔，不要让它的恶行势力相续成性。造得很多，造得很凶，那将来就彻底完蛋了，就直接陷到恶趣里了，没有人能救得。

这样的话，以过去这样的业因，就会这样得果。我们常常说如是因如是果，就是这里说的相似业因相似得果。业是一个画家，你心中有什么构思，有什么颜料，当然你就画出这样的相来；你有另外的构思、另外的颜料，也就画出另外的图景。就像这样，缘起丝毫不紊乱，它不会犯一点的错误。就像这样，我们通过《念处经》，的确容易明白什么叫做“心如工画师，能画诸世间”。三有六道所有苦乐的景相，全部都是我们的心如是起作而画出来的，所以我们一定要念念在心上画善业。如果能画好善业，的确是真实得了利益。世上的一切外法不足为重，关键是我们的心，心是一切变现的作者，就这么厉害。所以，圣人知道心的重要性，无论儒释道哪家的圣人，都教导众生治心、防心、调心、明心，就是这个道理。近代出现唯物的思潮，人们变成了物化的东西，不注重心，只注重外在的形式、虚假的东西，这就偏离根本了，后果非常可怕。

我们再来看看他是如何造业，又如何以他心的画笔画出这样惨烈的景相。这全都是他自作自受，不是别人加在他身上的。他过去说“我是个实语人，不说妄语”，这就是明欺暗骗。因为他是一个国家中的阴阳师，非常精通阴阳八卦等的占卜术，所以人们就以为他说的是真的，说的就是量，然而他利用别人的信任去说假话。他当时不是以正直心说的，他有行骗的企图，所以他的心是弯曲的，这叫谄曲。然后他作诬陷人、冤枉人或者把事实搞坏的各种说法，比如这本来是好事，他却说是不吉利的，或者国王问他：“我们现在要做这件事吗要任命这个人吗”他昧着良心说：“我算一算，这个不行。”他装着很友善，热心地给予判断、指示，实际上却让人苦恼。这样，这个人到他受报的时候，会见到父母、妻子、香火、善知识等，都是一些友善的相、亲善的相、对他很好的相。之后，他要在很长的时间里，受没有边际的、非常猛利的大苦。这样经过无量百千年岁，常常被煮、被烧、被劈、被打。一直到恶业没有坏烂之间，一切时都不停地受苦。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道，若生人中同业之处，贫穷下贱，根阙常病，一切众人之所憎嫉。一切不信，一切污恶，一切所作唐劳其功，所求不得。是彼恶业余残果报。

假使他恶业穷尽，才从地狱里脱出。如果以前世的善业，生在人中同业之处，那也贫穷下贱，而且根缺，常常生病，被一切人所厌恶。他说的话人们都不信，在一切处别人都很厌恶他，一切所作都徒劳无功，做什么事情都不会实现，求什么都得不到。这就是业的障碍。

有很多人问：我为什么做了就不实现，做了就不成功呢

不光是今生这一世的事，恶业做多了是不会实现的，最大的障蔽力量就是恶业。所以说多了妄语，一切所作唐劳无功，就是你做什么样的事都只是白费劲，没有成效。所以心是作者，心诚实就有谛实语的力量。就像我们看世尊因地，因为他非常诚实，连说一句话马上就能实现。这是什么原因呢就因为他守好了实语戒。这话直接从心出来的时候，心就有变现的力量，会正面变现的。如果心已经坏了，变得虚诳了，那么做什么都是颠倒地实现，怎么做都不会实现好的，只有苦，所以心是最重要的。

这样无论求什么都得不到，这也就是说虚诳语的余业果报。也就是这股业势力在他受完了恶趣的报，转到人中的时候，只剩下一点点气氛，还在那儿起作用，一直要到这个业气消完为止，这个业才算结束。所以业是很可怕的，染上了一点，那等于是患上了百千万年的恶病，一下子是治不好的。就好比我们发烧，重烧过去了，还有轻烧。有轻烧在身，就有轻烧的影响，你全身都在轻烧的笼罩当中。一直到烧全退了，这才叫病好了，恢复到一个好的状态。我们染上恶业病，不像得个感冒三五天就好了，那是百千万亿年都没办法好的，这种病是最厉害的。

我们懂了这些就知道，闻法的时候，所谓“病人想”是怎么回事，为什么说被果的三苦、因的三毒所缠缚。要知道这个病是相当厉害的，尤其这种业力病，不晓得过去造了多少。所以，我们应该承认自己是病人，处在很重的恶业病中。

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