齐师问答节选佛讲法都是有前提的

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二、佛讲法都是有前提的

问：这个凡事都明明白白清清楚楚的这个，跟一念不生，了了分明的是一个东西，就是我们的本来面目吗

答：是这样——说“明明白白、清清楚楚的这个”，说这话的时候，有个前提是什么呢前提是没有照顾过心，看到的都是外物，看见的都是根尘相对，没有考虑过识，考虑的就是那个尘；这个时候告诉你“你还有心啊，你都把你的自心忘了”，才说自心才是本来面目，这个说法没有问题。要是立一个佛性就是那个清清楚楚的，那就不行了，没有前头这个前提，那么说就不行了。这就是说本来面目，说这个清清楚楚、明明白白是本来面目能说不能在某种情况下能说，在面对某种情况不能说；面对某种情况说是对的，面对某种情况说是不对的，这都有前提的。

还有，说一念不生、了了分明也是有前提的，举一个例子吧，那里头就没说一念不生、了了分明，但是明明说的就是一念不生、了了分明。咱就说达摩祖师和神光大师他们之间的话，达摩祖师告诉神光大师说“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，按照这一个原则，神光大师在养臂台已经把那个断掉的左臂的伤养好了（那伤养不好没法参禅，伤养不好，疼都来不及了，咋参禅啊），然后就这样做功夫。他根性好，功夫快，马上就可以一念不生了，但是他没用“一念不生”这个名词，他说我现在已经诸缘已息。诸缘息了实际上就是一念不生了。

达摩祖师说，莫成断灭去否神光答曰，不成断灭。——还落断灭不就是都一念不生了，那落到啥也没有了吗不落断灭，了了分明它并不是不存在——虽然一念不生，但是了了分明，这不就说的一念不生、了了分明嘛。但是说即此不断灭，诸佛所护念——这个一念不生、了了分明的灵知就是诸佛所护念的佛性。在这种前提下说一念不生、了了分明的灵知性就是佛性，这个说法一下子完全点到要点，非常重要非常好的。但是，另一方面，这么说一念不生、了了分明的本来面目——我在这儿考虑，我要找到它，怎么怎么，我哪个念头是不生……那早就已经不是这个一念不生、了了分明，早就跑了。

有的人就说老人说的“一念不生、了了分明”那是无始无明，——你要把无始无明那一种的自性本明再妄起一念去认明，把这个当做一念不生、了了分明，去认住了，“我认住了，我妄起一念认明，我认住了”，要这样认住，那确实不是本来面目，因为你误解了！

所以说是、说不是，不都是有前提嘛为什么说是有前提的，要是没前提，佛是一句话也没说过的，四十九年未说一字。