接引法门引人入道法门

接引法门 | 引人入道法门

王骧陆阿奢黎

一、于初入道者接引之法，在彼务令其怖世间诸苦，勿贪小乐，要伊勇猛发心，在我当时时正其因地，勿入偏见，流于邪道。

二、勿以神秘引之，信心当初于信己，否则日后必因不信而退转，或转入于迷信，反是以害之。

三、下手不妨以高深法引之，直令由心田下手，内求诸心，至多一个不懂者，或机缘已熟，一引便开。否则植诸善根亦可引近一步，其所误入者在似是而非，轻于相许，彼不是糊涂认识，即是看得容易，永不得精进，且入于顽空狂妄，令人生厌而轻法。

四、使伊笃信自己决可成佛，还得发心痛切，至诚前来请教，不可迁就，并得使其恭敬。

五、于上根人当以法试验之，故使其不信仰者去而不来，则其福分亦有限，与我之缘亦不过如此，则应放弃之，不可再与之接，接之反远，若彼仍能笃信勿以为奇，必是最上乘人，以彼已近不二，可以大法引之矣！

六、其人第一要根基厚，如不孝不悌不信之辈，天性已薄，即非大器，断不能入道，授之即所谓谤法。

七、接引人勿太热心，亦不可急，当俟机缘，于家中人尤为困难，切忌勉强督责，且责著则离，反使谤法，即又是自己之爱根坚固。

八、于初学人行心未坚者，切忌令其著修、压修。

九、其情性固执者，难于开化，利根人易浮动，信心均难以坚定。

十、固执者每好名，可利用其好胜心督之上进。

十一、常常肯来请教之人，必是日有进步，要防其得有所知而自障，此时启发为最要紧，当细心引之，应先令欢喜，再加驳斥使感觉自己之不够。

十二、有恶疾者、气傲者、相之寒陋者、多疑者、显贵者、自奉厚者、好修饰者、严细节者、量小者、好强辩者、忙于生活者、无信实者皆不可轻接。

十三、宁接一外道，不接我见坚固而不用功之人。

十四、凡看自己生命极重之人，即是取内相坚固之证，内相既固外相即不肯舍，此等人断不能学心地法入最上乘。

十五、观心一法乃入佛第一关键，其余尽属分外。为引入观心之前方便法，所谓指月之指毕竟非月，正一时之借用而已，至观心法实不可死执定法，当随其机而引之：

先问：伊眼前形形色色，尔何以能见彼必曰眼。

次问：更用什么来见这个眼彼必曰心。

次问：如是则是心见，何以前曰眼见彼必曰心是主，眼是缘助之物。

次问：心既能见，眼前无物时何以不见彼必曰如镜中之无影。

次问：心既无影，则心又潜伏在何处彼必曰伏于根内，如镜光之不起作用。

次问：心潜伏于根内，此心是生灭还是不是生灭彼必有所答……

次问：既云有生灭，何以始终不坏不离，既云无生灭，则何以忽起作用忽又不起彼必曰此心是幻有，有而非实。

次问：既幻而非实，则真心又在何处

次再问：心何以起作用，其作用既为心，而作用本能由何出发

次问：其本能还可见否这是什么

次问：譬如铁可以成剪、成刀成车轮机件诸器，器可以见，铁可见否彼必曰可见。

次问：硬可见否……

如是层层追问，必可逼进一步。