见道：直指方便

见性直指方便

性不在别处，即在当下作用处。它没有隐蔽，没有遮藏，也没有隔断。只因你追逐外境，而迷失了真性。 平时妄念纷飞， 固不识它， 即当无念的千钧一发之机， 也往往被滑过去了。 在你随缘做事起作用之时，如能回光一瞥， “这起妙用的是谁 ”当下猛着精彩，一把抓住，则参学事毕了。因为性无间隔、断续，而事有间隔，念有断续。学人苟能于前念已断、后念未起时，回过头来看一看， 这个一念不生而了了分明的， 不是当人的佛性又是什么 ！ 一旦认识了本性， 不再着相，随缘起用，则大事毕矣。这就是“随缘识得性”。

--摘自 《 心经抉隐》

一念不生处， 了了分明的灵知即当人的佛性。 学人果能于此不惊不怖、 深信不疑， 立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。

--摘自《 耳根圆通法门》

我们一念断处，也就是前念已断、后念不起，那个了了分明的灵知自性，它是先天地而生、后天地而不灭，那就是我们的本体。

第一就是肯定本性不疑难。要真的体认到当下一念断处，那了了觉知的本性，‘ 这就是！’ 要承当、 要肯定， 要不疑， 蛮难！ 难就难在疑。 疑在什么地方呢疑在不发神通。 人们往往都有个‘ 先见’，先入之见，以为发神通才叫见性，不发神通，不是见性，见性就是要发大神通，你没有发神通，你就没有见性。这样，就自误误他，太可惜了。

--摘自 《 人人皆当成佛》

今天和大家讲讲明白，我们做功夫要认识本性。本性不在别处，就在我们面门放光，这个能见能闻的能，就是我们的佛性。

--摘自《 成佛的诀窍》

我再来为大家重说一遍： 这能说法、听法的就是当人的真如实性。 只要你们听了深信不疑，立稳脚跟，绵密保护，外不为物境所牵，内不为妄念所转，久久用功，将来一定能打成一片， 圆证佛果。假如将信将疑，那就咎由自取，佛祖也无能为力了。

--摘自 《 融禅净密于一体的心中心法》

初见性的人是素法身。素者是无花色之谓，是没有什么玄妙奇特的。千万不要以为没有神通发现而不认法身， 错过见性的良机。 正当打开时， 是无所见、 无所闻、 无所住， 一物都没有的历历孤明！ 这是最要紧的千钧一发时机！ 学者如不瞥地， 错过这段光景， 那就白费功夫了！ 所以我们说， 尽管你前后际断——就是前念已断， 后念未起的真空刹那——也不一定见性， 为什么当这时如果你不认识， 错过了这段光景， 岂不前功尽弃如果在这时候一把抓住它……嗳！ 你们要问抓什么东西用手拿住它吗不是的， 这里没有手， 也没有东西， 抓个什么这个抓是当这瞥然即逝的千钧一发时机，灵光一瞥而神会醒悟的意思。这在宗下，叫“囫”的一声，转过身来，觌体承当，就是认识本性开悟了。千万别以为有一个东西，被擒住了，抓住了，那就错会了。

--摘自《 碧岩录》讲