一定要相信他能了知一切，要把一切都委托他，一切都依靠他。则一定会获得成就。

苦乐凶吉等，生死今来世，

暂时及究竟，乐苦望您知，

我无余依处，邬金尽了知， 

如是而思维，屡屡而祈祷。

莲师是诸佛菩萨本体的总集，所以我们在日常生活中，不管是遇到快乐或痛苦、吉祥或不吉祥，乃至解决生死轮回的重大问题，获得 暂时、究竟的一切安乐，全部都要祈祷莲师，依靠莲师来了知。

也就是说，每个人要有一种信念：“我把一切都委托您，一切都依靠您，除了您，我没有其他的皈依处。有人皈依树林， 有人皈依外道，有人皈依有地位、有权势的人，但这些只不过是暂时的依处，而最究竟的皈依处，唯有十方诸佛菩萨总集的莲师您。”

一定要对莲师有特别虔诚的信心，相信他能了知一切， 祈请他垂念自己。如是屡屡思维、祈祷，一定会获得成就。 

现在很多人的修行不能增上，就是因为数量不够、质量不够、精进不够，念了一二十万、 一二百万的咒语，觉得特别特别多，这样不行。其实单单是修上师瑜伽，按智悲光尊者的传统， 念修莲师心咒的数量就要圆满一千万遍。

很多 人一听，也许目瞪口呆：“啊，一千万！太可怕 了！”但你们看看阿琼堪布的传记，他的上师跟他说：“按照常规，外祈祷只需念诵一千万遍莲师心咒，不过你这次却必须念满三千万遍。”

阿琼堪布对此并没有抱怨，而是保质保量地完成了。他在念诵前一千万遍心咒时，每隔一百遍， 就会念一遍祈请文，以此轮番修持；念诵后两千万遍心咒时，则是每隔一千遍，就念一遍祈请文。他是这样完成的。

记得在持诵心咒的过程中，有一次他到上师那里去，恰巧碰到上师像往常一样，午饭后在转绕自己的关房二十五圈（本焕老和尚吃完饭 后，也常有转绕佛堂的习惯），于是他就跟着上师一起转。

上师有一条狼皮的裹腰，系带总是像藏靴的鞋带一样耷拉着，以往每当他方便时，总会说一句“拉一下我的尾巴”，而那天却没这么 说。

于是阿琼堪布问：“要不要拉一下您的尾巴”上师怔了一下，说：“噢，我都忘了，那就拉一下吧……”接着他又像想起了什么似的说：“这是我的一句坏口头禅，你学我说也不能怪你。不过，一般说来，弟子应将上师观为法身佛，而不能将其视为普通色身。

《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’这个教证就说明了，弟子必须把上师视为法身，不能是报身或色身，否则，如此恶劣心念必将成为解脱的障碍。”  

上师要求阿琼堪布念三千万遍莲师心咒， 圆满五十万加行，同时还要背诵《大圆满前行》。其实阿琼堪布是活生生的布玛莫扎化身，他白天晚上的境相，全部是智慧的妙用，但他仍脚踏实地、依教奉行，始终以一个普通人的身份修行，以此引导了无量众生。 

相比之下，现在很多后学者口口声声说：“我有神通，有更高的境界，不用修加行、念咒语了！”听到这些，真让人不太舒服。看看往昔的高僧大德，不管是汉地禅宗的，还是藏地 密宗的，当他们证悟越来越高时，对世俗中的取舍因果、念咒语，只会越来越重视。

因此， 我们务必要次第性地修持，一步一步地来，尤其要多修上师相应法，这非常关键！

《大圆满前行》中要求念莲师心咒一千万， 这对城市里的人来讲，确实是个特别大的数目。但是，你的相续若想与上师相应，不能光在口 头上说：“上师，我跟您相应吗我觉得好像很相应，刚刚看到您时，感觉您特别特别慈悲。不过，这几天信心好像又退了。”

这样的相应， 只是暂时的分别念，可能是源于前世的善缘，也可能源于前世的仇缘，以致见面后有种不同的感觉。但我觉得这个不重要，最重要的是，要在实际行动中时时刻刻祈祷，把自己的一切交付予十方诸佛菩萨，今生中快乐也好、痛苦也好，长寿也好、短命也好，全都指望佛菩萨来了知，由他们来支配、来安排。

就像有人常说：“上师您说什么，我就照办！”应该有这种信心。若能如此，你的相续肯定会与法相应，与圣者的境界相应。 

我个人而言，虽说没有很多很多的境界， 但多年来的求学让我知道，在末法时代，祈祷莲师的上师瑜伽值得每个人长期修持，若能这 样，不论你遇到什么违缘或阻碍，都不会中断自己的善心。

否则，你一两天里有种觉受，修行也特别精进，这种信心发起来并不难，但要长期坚持、贯彻始终，却不是那么容易的。所以，大家要时时祈祷莲师加持！