融洽交往如食盐么？好像是个不现实的理想……

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因为价值观、人生观的不同，我们很容易与他人起冲突。

先从陌生人讲起。比如你去菜市场买菜，正挑菜时来了一个人，对你完全不管不顾，特别傲慢，把你挑好的菜随便拿去看了一下，还说：“哎呀，一点都不好。”

你当时心里肯定会觉得：“你懂什么！我又没挑给你，你干吗要这样”

如是我们就会跟他意见不合。这里仅以买菜这件小事为例，其他许多事可能也都一样。

除了陌生人之外，我们可能还会跟同事因为价值观等各种观念的不同而起冲突。

而与家人、关系越亲密的人，可能越容易生起冲突。因为我们觉得“我在乎你，你就应该理解我啊！”

“为什么我那么执着你，你却不理解我呢”

“世界上所有人都不理解我时，你也应该理解我！”

总会有这样的想法，所以更容易产生冲突。一旦心里有了冲突之后，必定会相互伤害——不论是语言的攻击，还是身体的攻击，抑或是心中的“内伤”，都会让你感受到伤害。

当我们看到众生这样不断相互伤害时，最开始可能会想要去帮助他。可是当你发现帮助他一次、两次、三次还是不行时，可能就会生起厌离心。更有甚者，当他伤害到自己时，就不再是众生之间的问题，而成了众生和我之间的问题，因此会更容易舍弃众生。

所以，众生的邪行，会令你生起厌离心。而一旦我们生起了厌离心，就会障碍对众生产生慈悲心。

众生为何会有这么多意见不合

第一个原因是“愚”，也就是愚痴。由于众生不懂得善恶因果以及和他人相处的善巧方式，所以会和他人不断地起冲突。

首先，如果懂得善恶因果，所有人都符合因果律来取舍，自然就不会有冲突了。再者，如果他的价值观、人生观的规划是建立在因果基础上，总体而言我们也能谈到一块儿去。可由于不懂因果，往往会做出一些非理之事，所以我们就会起冲突。

其次，就是不懂得和人善巧相处的方式。就像有的母亲非常爱孩子，可是因为太过于执着，又不懂得良好的方式，所以往往就会事与愿违，和孩子结下了很大的仇恨。

孩子受到了伤害，母亲也很伤心，这其实是她愚痴所导致的，并不是她的本意。如果她知道有更好的方法，绝不会用这种错误的方式去爱孩子。

所以，第一个导致意见不合的原因是愚痴。

第二个原因是“稚”。“稚”就是幼小，即我们常说的幼稚、稚子、稚气。

你说：“大家都四五十、三四十岁的人了，谁还幼稚啊最起码也是成年人，怎么能说是‘稚’呢”

其实只要是轮回中的众生，不论是人还是动物，心里都住着一个孩童。这个“孩子”随时都希望别人在乎他、尊重他、顾及他的感受。

比如家里养了一只狗，如果主人每天开门、进门之前，都叫叫它的名字、摸摸它的头，它肯定特别高兴。可是有一天你进门之后根本不理它，你会发现狗也会生气不理你。这就说明就连小狗也希望有人在乎它、尊重它，更何况是人类众生

每个人都希望得到他人的尊重、恭敬、爱护，所以在佛菩萨看来，众生这种疼惜、在乎自己的心就像孩童一样。总之，众生随时随地都要让人尊重、在乎、顾念他。这是稚的第一个含义。

稚的另一个含义是稚嫩。因为众生不懂得佛法，不了知面对痛苦的方式，也不会去化解、处理，所以显得非常稚嫩。

举个例子，我们曾经在遇到种种痛苦时，本能反应就是发脾气、拒绝、推出去、远离他，想要保护自己。

其实我们不知道，你越发脾气，越去拒绝他，有可能痛苦会更深。所以这是不懂得方法，在处理方式上的稚嫩，我们每个人在学佛之前都是如此。

第三个原因是“惑所生”。众生之所以会起冲突、相互伤害，完全是因为相续中的烦恼导致的。

或许你认为这是他自己的选择，毕竟每个人都有“求好”的心态，只是对“好”的定义不同罢了，如果给他一个选择的机会，他肯定愿意做“人上人”——因为他有一颗求好的心。

可为什么他活成了今天这样令人生厌的地步了呢

其实这并非他本意，而是由于他自己的局限导致的。这个局限就是他无始劫以来的烦恼。由于他被烦恼所困惑，所以才导致这种结果的出现。因此，我们应该悲悯他有那么深重的烦恼，悲悯“被烦恼所逼迫”者，而不是责怪、嗔恨他。

就是要思惟众生产生种种邪行的原因。由上面讲到的三种原因可知，众生是有情可原。

当看到众生具有种种邪行时不应生起厌离心，因为他只不过是烦恼、无明愚痴的傀儡罢了。由于他在追求美好的过程中，没人教导正确的方法，所以应该心生怜悯，而不应厌离。

思惟之后，不再厌离众生而心怀慈悯。

我们都非常熟悉观世音菩萨，就算没有学佛时都耳熟能详。

二十一度母和观世音菩萨有着不共的因缘，二十一度母是怎么来的呢这就要说一个故事：

一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，曾经度化的众生也因丧失正知正念，不断行邪行，他不由悲从心生，流下了两滴眼泪。两滴泪水化为两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母，两尊度母又显现为二十一位度母，发誓愿帮助观世音菩萨度化众生。

或许我们就是菩萨们的眼泪所滋润的众生，所以我们今天能生起一点慈悲心、菩提心。而我们真正报答他们的方式，就是在内心中怀着柔软的泪水，滋润所有的具邪行众生。

因为我们曾经或现在就是邪行者，又何必去嗔恨那些同样具有邪行的人呢应慈悯他们，这就是增上悲心的方法——思惟众生的苦而不舍离。