法语丨生命的价值在于你的活法--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

日本著名企业家稻盛和夫写过一本书叫《活法》，在书中他不断追问自己活着的意义和价值。显然，人生的意义绝非一味地追求金钱，而钱财多寡也并非衡量一个人生命价值的唯一标准。比起财色名利，稻盛和夫在书中探讨得更多的是他的人生观，伦理观和道德观，并且一生都在不断地着力追求，致力于在生活与事业中彻底贯彻这样的人生观、伦理观、道德观。人人都是如此，当你不断深入思考，把问题想透的时候，当你通过一种结果不断推演源头的时候，你就会发现所有的问题都有答案，所有的问题都可以得到解决。

碰到问题之所以不能解决，是因为自己的思维还没有打开，自己把自己局限到问题里面出不来。思维方式的转变是解决问题的第一步，若想走出困境就要学会打破这种局限。

一年有春夏秋冬，一个人有生老病死，人与自然都在不断地变化、发展。任何事物都遵循成住坏空的规律，人从出生开始就注定会死亡，若想不死，除非不生。但是死并非是生命的终结，死只是生命换了一种形态，一个人的生命价值不仅仅体现在生死之间，也不在于寿命的长短，明白了这一点，自然就不必再害怕死亡了。

地球虽然有很长的寿命，但若干年之后也终究会毁灭，最终成空。毁灭并非消失，而是开始了另一种循环，地球自身的物质会重新汇集，形成新的物体。

一粒微尘已经足够小，如果把它无限放大会发现里面其实也有一个大千世界，有无量的生物，有成住坏空；地球已经足够大，如果从整个宇宙来看也只不过是浮在太空的一粒微尘。其大无外，其小无内；一就是一切，一切就是一，这些道理佛早就告诉我们了。

世间万事万物的这种流动、变化、生灭即是“空”。即是无常。佛教里面讲到空，经常有这样一句话：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”这个“色”不是我们一贯认为的美色，而是泛指物质。物质有两层定义：一是变化，二是障碍。我们的身体从出生以来不断生长、衰老即是变化；一个人站在某个小圆圈里，别人就没办法再占据这个位置，这就叫障碍。

世上没有一成不变之物，唯一不变的就是变化本身。青春不能永驻，美丽不可持久，同样地，贫穷与富有也不会一直与某一个人相伴随。一期生命便是一个过程，缘聚而生、缘散而灭，又何必执着

佛教里的“空”观是在告诉我们事物的无常、变化、生灭，而佛教的智慧则在教我们对事物进行正确的取舍、拿捏。取舍需要思维的支撑，拿捏需要分寸的掌控。

六祖慧能有个著名的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”细想之下确实如此，“本来无一物”，四大五蕴、三界六道皆为起心动念之产物，虚幻不实，色身也只是暂时存在，我们又何必有那么多的烦恼纠结、挂碍不舍呢佛教的智慧是借假修真，用这个暂时的四大假合之体修自己圆满无上的佛性。佛性即本自清净，本无动摇，本无生灭，本无增减，是我们要追求、要回归的本真状态。

生活中如何修自己清净圆满的佛性

愚人除事不除心，智者除心不除事，我们的心应该时刻如如不动，保持明镜止水一般的状态。当别人无端辱骂你时你要观照自己内心难受的原因，当别人赞扬你时也要观照自己内心受用的原因。找到内心泛起波澜的原因，明晰自己的心思意念所处的状态，如此才能控制自己的心，不受外界事物的打扰。既然一切都是虚妄，又何必斤斤计较

禅修能够帮助我们找回自己的佛性，让我们打开身心、畅通思维，摆脱束缚，突破藩篱与限制。

宋代有个官员叫虞愿，他曾直言犯上，斥责欲建湘宫寺的宋明帝，谏言说：“皇上，你建立此寺的钱，全是老百姓卖儿救穷的钱，如果世上真有佛，佛知道后哭还来不及，哪有什么功德可言”佛的本意是普度众生，如果统治者大肆搜刮民脂民膏以佞佛，这并不是正道。真正的信佛、崇佛，就应该怜悯众生，发大悲心、菩提心，救众生于水火。表面的、流于形式的东西并不能符合佛教的教义，也本非佛教的意愿，行善才能与佛意相合。

虞愿回归到了本源，打破了对佛教的迷信和长久以来固有观念的束缚，他才是真正懂佛的人。佛教不是让人烧香、跪拜，而是让人依照佛的旨意走正道、办正事。

对于个人而言，行善、除恶，时时观照、禅修便是在遵从佛的意愿行事了，禅修永远自修自得、不修不得。我们要把文字禅转化为行动禅，把静中禅转化成动中禅，在修行中打开自己的心，了解自己、放下自己，让生活变得轻松自在。

诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。

释贤宗丨作者

开心修罗丨摄影
黑猫丨编辑

本文节选自《心安即自由》中国财富出版社出版丨来源