常住妙明遍周沙界

【经曰】阿难，汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来，迷悟生死了无所得。

【议曰】此直指一心真源不生不灭如来藏性，将以融会万法也。由迷此一心不生不灭与生灭和合成阿黎耶识，变起见相二分，为色心二法，内成五蕴之众生，外及虚空之世界，诸所缘法悉现其中。良由众生不觉认缘失真，故受轮转耳。阿难大悲示现，假堕婬室之由，全因妄认五蕴身心为误。故特请世尊开示十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那最初方便。故世尊首破五蕴而指心目为咎。始从征心辩见以来，总破妄心妄见而已。

然则心见乃八识之见分，诸缘乃八识之相分，是为根本无明。由此无明不了诸相本空，故从前渐拣缘尘非有妄见本无，泯见相以归识精，破识精而归始觉，会始觉以归一心。而空如来藏体于是乎显矣。已前破妄所显之空名但空耳，以空而不能有故非真空。今将会五蕴根尘识界，并及七大本如来藏妙真如性，是为即有之空名实相真空，方尽大乘圆融空藏之体。此非二乘所知，故世尊特告阿难曰：汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生随处灭尽。若了缘生如幻，本自无生，但幻妄称相而已，其性真为妙觉明体也。此则法法全真，何有一法之妄相哉！

如是则知五阴六入，从十二处至十八界，此诸妄相，但是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。汝等但见生灭之妄相，殊不能知生灭去来者，本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性也。了知藏性又何有生灭去来之幻妄哉若以妄想而观则似有生死去来之相，若以正智而观，性真常中求于去来，迷悟生死了无所得矣。此特示一心真源，而从前破妄所显者妙极于斯。向下五蕴三科七大一一会归藏性，方尽真空之体也。

上直指一心竟。