《颛愚观衡和尚语录》刺血書華嚴經跋

刺血書華嚴經跋

吉州廬陵爾念彭居士。法名音潡。老實明白。志學信佛。居貧不厭。禮誦精勤。又善楷書。淡食刺血。書華嚴大經及法華金剛諸大乘經典。書成。莊嚴精緻。送諸蘭若供養。

此一玅行。在出家輩行之似不甚難。不難而難之不知出家所事何事。在居士處俗諦中。不以家室為累。身心唯佛是事。行此難行法施。是比之深山苦行頭陀無愧。豈泛常塵品所能為哉。此一行在出家輩行之實希有。況在俗諦中行之。更為希有。又在末季俗諦中行之。是更甚為希有也。

法華經云。若有聞法者。無一不成佛。如是大乘圓玅法門。一字入耳、一句染神。皆為菩提種子。決定成佛。況能目觀口誦。手捧心持。刺血書寫。豈不成佛耶。

又觀此一行是佛事耶。非佛事耶。若是佛事。本是佛心。心事皆佛。體用一致。非佛而何疑哉。

有謂書經用紫粉青墨豈不清淨。何用血書。血是腥物。一點染人衣服。尚生厭惡。何以書出世清淨佛法耶。曰。此一勝行出載聖經。是佛明言。是菩薩玅行。華嚴行願品云。剝皮為紙。析骨為筆。刺血為墨。書寫經卷。積如須彌。充滿法界。此為證量也。

又此勝行。乃菩薩稱法性所作不思義玅行。非有身心、有我見者所能為也。

又以皮骨血汁書經者。非以皮骨血汁為美。乃美佛法為重而身可輕也。紙帛金墨為外財。皮肉骨血為內財。捨外財易。捨內財難。若不為此難捨能捨。何以見忘身為法耶。若以法性觀之。有情無情。有漏無漏。聖凡平等。誰染誰淨。誰增誰減。誰生誰滅。是生滅染淨增減。皆屬妄想計度。若謂血點於衣生惡心。而墨汁點於白衣又豈不惡耶。審此惡心既同。則血墨之染淨亦均。豈可謂墨淨而血染哉。

又試看血入墨汁。則不見染。墨入血中。則見染。是又血淨而墨染矣。又金汁果淨。入眼不應生障。血汁果染。入目不應生光。是又血淨而金垢矣。然金墨血汁豈實有染淨哉。是染淨皆人自心分別耳。

若無分別。法法皆如。誰非佛體。誰非自性。若紙素。若白氎。若樺皮。若貝葉。若毫筆。若指爪。若草木。若金石。若皮骨。若血肉。上至諸天日月。下及山河大地中之人物萬事。同一清淨法身。共一光明寶藏。從古至今。觀閱不盡。講演不盡。思解不盡。書寫不盡。是真經卷。是真文字。是真法門。是真秘藏。書經至此。筆筆是般若生光。點點是如來示跡。縱橫自在。無非佛事。是謂真佛也。

復為之贊。贊曰：

佛子安住俗諦中。能為頭陀希有事。

刺血書寫諸法寶。身心舉止皆佛事。

末世能為此深心。一切佛恩皆報足。

知恩報恩得佛心。心既如佛即佛子。

佛子即為佛攝受。現前當來必成佛。

我今稽首極稱讚。功德甚深不思議。

字字不錯亦不亂。點點無名亦無相。

——《紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第七》