看似疯狂荒谬不合逻辑的窍诀教授，目的都是将“幻相”这个设计完美的机器加以解构

善巧的上师使用窍诀教授时，会选择适合特定文化或者习气的方法，并且将教法加以创新或微调，以适应各个弟子特定的需要。密乘上师与弟子善于运用这种教授方式，因为他们深知一生中时间有限，虽然了解研读广大佛法的利益，但是对法道具有绝对的信心与信任之后，他们宁可不再到处追逐，而将时间投注于针对修持的珍贵窍诀教授上。

能够将研读理论与接受窍诀教授这两者加以平衡是最好的，这与学习开车相同。每部车都有车主手册，每个新车车主都会花上个把钟头去理解车子怎么样使用，仪表板上的每个东西是什么，如何设定定速驾驶等。这本手册可以告诉你有关这辆车子的各种功能，但它不会告诉你如何开这辆车。要知道如何开车，你需要有一位驾驶教练才能教导你。

宗萨仁波切电影《嘿玛嘿玛》剧照

老练的驾驶教练能够调整标准的教法来适合不同的学生。也许有一名学生因为不急着考驾照，所以他一周上一堂课就满足了；而另一名学生可能想要迅速学会，所以排了整周的密集课程。两个人都学会了相同的技巧，而且都考取了驾照，但方法稍有不同。

或者，可能教练在早上八点的那个学生老是打哈欠，课程一开始老是犯错，但到结尾时却又都开得很好。几堂课之后，教练可能会建议学生在七点四十五分上课之前喝杯咖啡。这就不是学生在车主手册所能找到的资讯。而对另一些开始上课就紧张焦躁的学生，咖啡可能是最不应该喝的东西——反而，浅酌一口玛格丽特鸡尾酒可能更能达标。

在这个例子中，车主手册就像是密续教法及其理论，驾驶教练就是上师，而上课前喝咖啡就是窍诀教授。窍诀教授是对弟子独特的教授，因此变化多、花样多、非正统，而且经常不完全合乎逻辑。它们相当具有弹性，而且有时侯极为戏剧化、异常夸张。

在披头士绑着马尾辫子，年轻人流行穿着喇叭裤、吸食大麻、使用植物性香皂、留长手指甲的时代，空气中存在着一股叛逆的自由气息以及反抗既存系统的倾向。在那同时也存在着一种心灵探索的倾向。此时，出现了邱阳·创巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）。

他要求所有反越战的弟子穿着卡其制服、打领带、穿西装还佩胸针。他甚至要求弟子，像当年英国军队占领美国土地时踢正步。他把日本文化中的优雅与单纯，结合英国的殖民风格，强行加诸于他那些前往伍德斯托克（Woodstock）的嬉皮弟子身上。

乍听之下，这些都相当疯狂，但创巴仁波切极其善巧，每个要求都是他的窍诀教授。因为这些窍诀教授都立基于无染的见地，而且以智慧、善巧与悲心来设计，因此非常成功。而且在他与弟子之间，充满了真诚的福德、虔敬心与慈悲心。有谁会想到，在全世界的人类中，接纳了他的教导的，竞然是这些反制度的叛逆者。

现今，情况已经不同，如果由不同的上师、在不同的时代、处于不同的环境、缺乏坚实的见地做基础，又没有真诚的心愿要解脱他人，却仿效穿西装、踏正步、戴胸针等完全同样的技巧来教导的话，就会显得相当荒唐，像是儿戏。

自从邱阳创巴仁波切之后，已经有许多模仿他的行止者出现过。但是事实一再证明，要示现“疯狂智慧”者，本身必须完全清明。狮子跳跃之处，狐狸最好远离——否则，狐狸只会摔断肋骨而已。

如果一位禅宗老师在正确的时候询问正确的弟子：“单掌拍手的声音是什么”那么这个似乎荒谬的问题，可能是一个深奥而珍贵的窍诀教授。

同样的，像是“前行”（金刚乘传统的先修功课）、自观为本尊、控制呼吸、繁复无尽的建构曼达、焚烧食物、穿戴护身符、以情绪（烦恼）为道、不视情绪为敌等法门，所有这些都可以是深奥而具有窍诀性的。念诵金刚乘咒语与单掌拍手的声音两者一样的荒谬，对着鼻下人中专注呼吸也同样没道理，但是咒语可以像强大的胡桃钳子一般，摧毁你世俗念头的硬壳。

虽然这些教授都很重要，但是更重要的是学习如何去了解佛法的理论。回到学开车的例子，人们经常说：“小心开车。”这个建议很好，也是所有开车的人想要的，但是如何才能小心开车，却没有清楚的说明。事实上，“小心开车”是一个理论宣言，可以有各种诠释。各个不同的驾驶由于不同的理由，应该有不同的小心方式。

宗萨仁波切电影《嘿玛嘿玛》剧照

在“前行”中，有积聚十万遍大礼拜的修持。很多人完成它而获益良多，有些人却不需要做这项修持。举例说，密勒日巴大概就没做过十万遍大礼拜。相反的，他的上师玛尔巴（Marpa）连一句佛法都不教他，要他先把石塔建完再说。当石塔终于建完后，玛尔巴又叫密勒日巴将它拆掉，从头再建一次，而且如此反复了好几次。

密勒日巴所忍受的这些无理的对待、不合常规的建造方式、强迫的苦行，以及语言、身体与情绪上的虐待，都是玛尔巴特别针对这位弟子的方法。玛尔巴严厉的命令与密勒日巴绝对的服从，感动并启发了无数的后人。这个故事本身就是有关“不问问题”的窍诀教授，但是这并不代表尚未成熟、尚未证得成就的导师，就应该开始命令学生到处造塔。

一位得道的上师要弟子完全切断染污，可能会叫他在摩根史丹利大展鸿图的香港弟子，放弃这份别人梦想的工作，而到印度果阿邦（Goa）去，在街上贩售手绘明信片维生。或许，他也会为了让弟子能在此生证得实相，而叫一个住在澳洲拜伦湾，生性怠惰又具有左派理想主义倾向的嬉皮学生，前往纽约苏富比拍卖公司去规规矩矩地上班。

无论是做大礼拜，放弃舒适的生活，或者做违反常理的事，目的都完全相同：要将“幻相”这个设计完美的机器加以解构。

——节选自宗萨蒋扬钦哲仁波切著作《上师也喝酒》

宗萨钦哲仁波切原版著作请购链接：