我被烦恼的陷阱诱捕，
又被生死的巨网钩缠。
我已被送进死魔的口中了，
怎么还不醒悟
第四颂系指因缘（nidana）的锁链，也就是造作出生死轮回的因果锁链。生死之轮不断轮回，从出生到死亡，我们如可怜的动物被生死的巨网钩缠，陷在这受苦的轮回中不得出离。还好，我们可以调伏自心，耐心地制止内心烦恼，阻断生死轮回的连锁反应。事实上，这就是寂天菩萨的教示：我们如何将自己从生死轮回的恶性循环中解放出来。
难道你没看到，
死魔夺走一条又一条的生命
但你竟睡得如此之沉，
犹如水牛卧于屠夫之侧。
我们受安乐哄骗，宁愿选择虚妄的安全感，也不要面对现实。我们不愿去看空性、无常和死亡等实相，免得心神不宁。结果我们睡得如此之沉，犹如水牛卧于屠夫之侧。但这样的策略能维持多久呢
所有逃生口都已封死，
死魔也将眼光投向你。
你怎么还能享受美食
又怎能贪图休闲与睡眠
想想死亡前的一顿大餐，能带来的安乐是那样薄弱无力。同理，如果美食和休闲只是让我们在短暂无常的享乐中作茧自缚，愈困愈深，我们怎还能受它们的引诱当死魔也将眼光投向你，这其中的荒谬性便显而易见了。
当然，如果我们能够每一刻，就能真正地享受美食和休闲。创巴仁波切曾说，开悟犹如第一次嗅到烟草或听见号角。我们通常不会如此清新鲜活地体验生命，我们经常是以享受麻痹自己，令心散乱，而未曾欣赏每个独特又短暂的日子。
死魔很快就会攫住你，
尽早利用时间积聚福慧资粮吧！
若死到临头才开始断除懈怠的劣习，
一切为时已晚，你怎么办
有一回我听见一位修行人吹牛：“我不需要调伏自己或降伏烦恼，因为我才接受了特别的西藏传法。在死亡的那一刻，我就用这些法教将我的神识投射到空界去。“这直介笑话呀！如果我们生时都做不到佛法所教导的，怎能处理死亡呢
我们还有时间准备，所以寂天菩萨急迫地希望我们快下功夫。因为死亡可以成为解脱的体验，进入完完全全的空性。
这，我尚未做，这，我刚动手。这我才完成一半……
那时，死魔突然不期降临，
只能感叹：唉！我没救了！
我看过一则漫画，标题是“不禅修的理由”。首先画的是婴儿，说明是“太年轻“；然后是学生、带着孩子的父母、工作的人，说明是”太忙“，下一幅是老人，说明是”太老“；最后是一具尸体，说明是”太迟“。
当我们濒死之际，最后一念会是没建造的梦想住宅，没付清的贷款，还是没读完的小说我们临死时，绝对不会遗憾自己没能完成世间的目标。
我们常常想：如果有更多的时间，我就可以修行了；等到因缘具足，我就可以禅修了。但同时，我们的烦恼愈来愈炽盛，心也愈来愈难以放松。
我最近陪伴一位垂死的修行人。她认为她的修行如今看起来并不管用，她看不出修行在身心崩解的当下能使上什么力。的确，如果我们不运用菩提心的修习和禅修来放弃并放下，这情形可能发生在我们任何人的身上。
在每一节禅修中，你可以训练自己对一切生起的现象打开心灵。在直观体验中放松，仅仅去认识愉悦和不愉悦的念头，去不去分别，然后任由它们消逝。如此，在死亡时，你便可以放下这一生的执著，不抗拒这崩解的过程。
泪水从双颊滚落，双眼哭得又红又肿，
这就是你深沉忧伤的写照。
你将会从亲友绝望的表情中，
见到死魔使者的到来。
寂天菩萨将死亡形容成一位严厉的死魔。如果我们生时从未在空性中放松，死亡是恐怖的。但如果我们的菩提心已然生起，无论我们多么害怕，也不会再像过去那样，凡事只顾自己，甚至，恐惧会将我们与其他同样害怕而孤独的人联系起来。就在我们最黑暗的时刻，我们得以开发出本初善的柔软。如此的死亡，据说是一种喜悦。
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文章标题：死魔将眼光投向你，你仍忙于贪图享乐，像水牛沉睡于屠夫之侧发布于2022-01-17 22:46:30
