正觉之音调五法（上）

至少要注意四个方面。修定前进食不宜过饱，因为吃得太饱，“气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安”。因此，吃饱了饭不要马上就打坐，如果勉强为之，不但不会有好的效果，反而会导致疾病。在修禅定的时候，不宜吃得太饱，七成饱，最多八成饱就可以；吃得太饱了，坐不住，气急身满，百脉不调，血脉不调和，坐不安、念不安，心念不能安静。其次，肚子太饿也不宜打坐，修止观的教材上讲“若食过少，则身羸心悬，意虑不固”。简单地说，肚子饿了就没有精神；没有精神，就会心念虚悬，安定不下来。第三，修定期间不食秽浊之物。因为吃了不干净的食物，就会令人心念昏迷。那么，不干净的食物、秽浊的食物指的是哪些食物呢比如说鸡鸭鱼肉之类的食物。那么，是不是说吃荤的人就不能打坐呢也不一定。荤食者如果要打坐修禅，最少要在饭后一小时再去坐才可以。当然，这个秽浊之物，还包括一些不卫生、不健康、变了质的东西。第四，若食不宜身之物，则易动宿疾，四大违戾。一个有宿疾的人，就不能吃和宿疾有冲突的食物，否则会引起旧病复发。有的人对某种食物过敏，也要注意，在打坐之前，不能吃对自己身体有过敏反应的食物，比如说有的年老的人，有肠胃病，有高血压，有糖尿病，那么你自己就要注意，你有什么病，就要避免吃那些对身体有刺激的食物。在调饮食方面要注意这四点。

第一支，两足跏趺而坐。我们一般叫做盘腿，跏趺的跏就是两足相交，趺就是指的小腿。有双跏趺与单跏趺。初学坐禅不能双跏趺，单跏趺也可以，对于女众来说，以单跏趺为好，不一定要双跏趺。跏趺坐的要求就是把左腿放在右腿上，右腿在下，左腿在上。当然右腿在上，左腿在下也可以。基本的要求是左上右下，称为“如意坐”；左下右上称为“金刚坐”。“金刚坐”和“如意坐”两种方式都可以。这两种方式不是截然分开，有的人一会儿是左在上，一会儿是右在上，既金刚又如意，既如意又金刚，两全其美。开始习坐的时候，可能双盘不行，单盘也不行，那怎么办呢双足交叉坐也可以，但要练习跏趺坐。

第二支，关于背脊的要求。脊梁要自然竖直，不要着意使劲。因为打坐本身就要求放松，所以背脊是自然挺直。背脊不挺直，气血、气脉就不畅通。只有顺着身体和气脉的要求，自然挺直，胸部舒展，气血顺畅，就会使身心安稳，易得禅定。身体不好或者年老有病的人，开始打坐时不要过分地要求脊梁必须挺直，用力不可过分，功夫到家了，自自然然就会挺得直。不过，对于身体好的人，一定要做到自然挺直，要有这种要求。

第三支，关于两手姿势的要求。两手应该是左手在下，右手在上，两拇指微微相触，放在贴近小腹的地方，就是将两手的后沿贴着丹田，自然平放在胯骨上面。两手心向上，右手放在左手的手心上面，两拇指轻轻相触，这就叫做结手印，这个手印就是“禅定印”，又叫“三昧印”。还有一种方式，就是右手在下，左手在上，这个手印叫“弥陀印”。修禅定的人，都是左下右上结“禅定印”，因为修行是要身、口、意三业相应，手结“禅定印”与修定的要求相应，所以必须手结“禅定印”。如果是修念佛法门的人，就不妨右手在下、左手在上，结“弥陀印”。

第四支，关于肩的要求。两肩齐平，平整适度。两肩不宜下垂，那样会对血脉的流通不利，所以要求两肩齐平。

第五支，关于头部的要求。打坐时后脑收正，前额往内收，使下颔轻轻压住喉结，这样可以使左右两大动脉的活动顺利通畅。

第六支，眼正平视。眼睛要正正地往前看，其距离远不超过五尺、近在三尺，不是睁大眼睛东张西望，也不是紧闭两眼。眼睛往前看，平视，眼帘半开。

第七支，关于舌根部的要求。舌尖微微顶住上颚，即舌拄上颚或者舌顶上颚，其部位刚好在两个门牙的后面。舌拄上颚之后，口内的津液会自然生起，流到喉管，这样在打坐的时候，就不至于出现唇干舌焦的现象。

这七点就是“毗卢七支坐法”，这就是调身的基本要求。

未完待续

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