中峰明本禅师题跋，南宋画僧梵隆真迹《十六应真图卷》

此画师法李公麟白描罗汉风格；描绘的是住世应真十六罗汉各以所证三昧现种种奇异境界；元代高僧中峰明本禅师对此画给予了精准的描述：“住世应真十八开士，各以所证三昧，现种种奇异、种种境界，其神通变化，妙用罔测。惟见峩峩高山，青矗天岸，沉沉碧海，雪涨晴空，老树新篁，苍松恠石，后妃士女之敬肃，地神野卒之参随，长蛇饮气而毒焰自消，猛虎受降而威风自泯，踞坐示有余之态，经行垂不尽之仪，使人一展卷间，不觉置身于石梁方广。”

住世應真十八開士，各以所證三昧，現種種奇異、種種境界，其神通變化，妙用罔測。惟見峩峩高山，青矗天岸，沈沈碧海，雪漲晴空，老樹新篁，蒼松恠石，后妃士女之敬肅，地神野卒之参隨，長蛇飲氣而毒燄自消，猛虎受降而威風自泯，踞坐示有餘之態，經行垂不盡之儀，使人一展卷間，不覺置身於石梁方廣。聞教有言，「外現聲聞身，內祕菩薩行」，且「外現」已竟，所謂「內祕」者，還属見聞也，無妨為說偈曰；

十六声聞，遊戲神通，向一毫端，較絲來線去，隨形逐影，尚有這箇，在明眼人前，八字打開，一見便見，雖然不知見箇甚麼。付之一默。鐵船居士為一默上人書。

此十六大士，佛世比丘也。歷劫為其壽命，神通遊戲，飛行水陸，特餘事耳。畫師以筆端如幻三昧，幻出種種形相，譬猶取聲，安置篋中，其可認為實耶延祐叶洽佛誕，陼西老謬行端。

左侧有董其昌题：天啟三年歲在癸亥又十月朔，觀於武丘舟次。

此宋僧梵隆《應真現相圖》，向與《十六羅漢渡水卷》並重于江淛間。《渡水卷》為高詹士澹人所藏；乃絹本，似遜於此卷。梵隆字茂宗，居吳興之菁山，高宗最雅愛之。癸巳重九日，聽松山人陸時化。