中国佛教史上第一部护法弘教文献《弘明集》：六朝佛教的人和事

《弘明集》是中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编，由南朝梁武帝时律学名师僧祐编撰。

作为南京传世名著推荐书目之一，《弘明集》的标志牌拟立于钟山定林寺遗址。

僧祐（445—518年），南朝僧人、律学大师，同时也是古代杰出的佛教文史学家。生于江南建业（今南京），俗姓俞氏。

为避婚遁入空门

南朝梁僧佑律师，建业（南京）人，俗姓俞。幼年时期就对佛法十分着迷，“幼入建初寺礼拜，欢喜乐道，不肯返家。父母怜其志，听许入道，师事僧范。”

14岁的时候，“家人密为访婚“，僧佑知道后，为了逃避婚姻，来到了定林寺“投法达法师。”

在受满足戒后，僧佑又随法颖深究律部，竭思钻求，无懈昏晓，遂精通律部。

佛教遭受排斥著书护法弘教

汉魏之世，出家沙门仅限于西域人。自东晋以后，中国人出家者渐多，塔寺的建设颇耗国费，又值战乱多事之际，为政者且常将大量人力、财力奉归佛教，因此东晋时代遂有沙门还俗、礼敬王者等问题发生，成为政治上的论难。

以儒家观点而论，出家剃发、沙门不敬王者等，均是违反先王礼俗、国家法度之事。此外佛教教义，如“佛陀实在”及“因果报应”等说，亦大反先王周孔之训。

庐山慧远门人对于此类排佛问题虽加反驳，然魏晋以来盛行神仙不死之术，与崇尚老庄虚无自然等玄学思想，所以魏晋时代的佛学家每每采用老庄之语来解释佛教的义理。

至宋齐之际，道家模仿佛教，着成不少伪经，想藉此通于佛教。另如慧琳的《白黑论》、顾欢的《夷夏论》、张融的《门律》等，则宣扬“道主佛从”之论。此外，齐梁间又流行“人死神灭论”，否定佛教的“识不灭论”。

为了护法弘教，僧佑编撰了《弘明集》。本书收录东汉以来，至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法的护法论集，共57篇。《出三藏记集》中，唯作10卷33篇，其后补足成14卷57篇，唐代道宣律师据之撰《广弘明集》30卷，为本书的续篇。

护法御侮弘道明教

《弘明集》由南朝梁武帝时律学名师僧祐编撰，共14 卷。该书序云：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”所收佛教文论，自东汉末年至南朝梁时。

牟子《理惑论》便赖此书得以保存。集子中还有数篇排佛的论著，如范缜《神灭论》等，其中另有作者自撰《弘明论》，意在驳斥非佛疑佛之说。

本书价值在其文献性，载文总计183篇，涉及人物122人，为研究中国佛教史的重要材料。

今本《弘明集》共14卷，约14万字，收录了自东汉至南朝齐、梁时代500年间教内外人士护法御侮、弘道明教及其与之相关的论文、书信、诏令、奏表、檄魔等各类文论共185篇，从不同的角度反映了此一时期佛教的基本教义、传播状况以及佛教与儒家、道教等本土思潮的相互关系。

该书涉及佛教教义与中国传统儒家伦理冲突融合的许多重大而基本的问题，对中国哲学史、宗教史、思想史研究爱好者和对佛教中国化问题感兴趣的读者而言，此书均有极大参考价值。

▲栖霞三圣殿

参与栖霞寺摄山大佛、千佛岩营造

　　佛学颇有研究的徐文明教授认为，僧祐还是一位著名的艺术家，光宅大佛、摄山大像、新昌大佛都是在他负责下营造完工的，一些著名佛像也都委托他管理。由于长期亲自参加营建和铸造，积累了极为丰富的经验，僧祐成为当时享有盛名的建筑、雕塑的设计家。有传说，被历代称颂的千年栖霞山千佛岩，心思巧夺天工的僧祐也参与营造。

　　摄山大佛在南京栖霞寺。这座无量寿佛佛身连座高四丈，二菩萨高三丈多。近代，摄山大佛被涂水泥，只能从大体形制看出，与同时期的北朝作品属相同的风格。

　　栖霞寺再往上爬，就是千佛岩，现代很多人在此游览休憩或参佛。千佛岩内依山凿造的石刻，是南朝齐梁间封建贵族及一般佛教信徒所修。据记载，这里共有窟龛294座，雕像515尊，大部分都是先后同时代的作品。

　　中央美院研究佛教艺术的教授金维诺认为，摄山大佛、千佛岩对了解僧祐及其所代表的南朝齐梁两代艺术家的水平与风格，有着不可代替的价值。

钟山定林寺在哪儿

　　钟山定林寺因刘勰的《文心雕龙》学术成就而名垂青史。其实定林寺也造就了僧祐。不过当代的南京人几乎很少有人知道南京历史上有这座寺庙。

　　原来，随着战火等原因，定林寺自唐代后湮没无闻。南宋乾道年间，高僧善鉴移寺额于南京江宁方山重建定林寺。

　　1999年后，考古学者多次勘察，在钟山南麓发现该寺旧址，并在寺址考古中获得一批南朝至唐代的珍贵文物，它们有陶瓷质地的碗、钵、盏、灯、水注、罐、碾、臼、砚台等寺庙日常生活用品，还有石雕柱础以及筒瓦、板瓦、莲花纹砖、兽面纹和莲花纹瓦当、脊兽等建筑构件，生动反映了古定林寺僧祐、刘勰等寺庙僧侣的生活。

来源：凤凰江苏综合整理、书香南京