倓虚法师：见月律师的克苦精神

明末清初时，有见月律师，传三昧老人衣钵，继主千华（即宝华山），专事宏律。三昧老人从行门入手，一生持律谨严！临终前三天预知时至，鸣楗槌，集众方丈，取紫衣戒本，当众将华山法席传见月律师。

三天以后（据《一梦漫言》为闰六月初四），又集众方丈，取净水沐浴，谓众云：“吾水干即去，汝等莫作去来想，不可讣闻诸方，凡世俗礼仪，总宜捐却，三日后即葬寺之龙山。”遂命大众念佛。水干，跏趺微笑而逝。

见月律师，滇南楚雄人，中年出家。先为道人，广行善事，修菩萨行。后遇机缘，又罢道为僧。出家后即开始行脚，自滇南至北方，又从北方至江南等地，跋山涉水，步行两万几千里地，那种吃苦耐劳的精神，让后人想想，都会毛发俱竖！

记得他到北方来时，有这样一段记载云：

那时候没有火车轮船，无论到任何地方去都要步行，不像现在的行脚人，在陆上有火车，过江过海有轮船或坐飞机，隔几千几万里地，三天两宿到了，一点辛苦也受不着。

关于读经方面，现在人也比古人方便多了。过去的一些大德祖师，想看某部经典，大多都是自己抄写。见月律师到北方时，在路上，曾抄一部《法华知音》，他的《一梦漫言》里说：

每见近人读经，或折卷，或倒置，种种亵渎，一点恭敬心都没有。岂不知后人所读经论，都是古德以血汗换来。（试读法显法师传、玄奘法师传等，可知法流东土之不易！）

近代印刷术昌明，各种经本流通甚方便，因此把人养成一种轻慢习惯。这样读经不但不能获福，反而招罪！试从上面一段文里看，古人读经是多么不易！对于爱惜经典，是多么诚恳！

见月律师自出家后，即开始行脚。崇祯十年，依三昧老和尚受戒。以后几十年工夫，主持宝华山，专宏律藏。晚年修过两次般舟三昧。对律藏方面，撰有《毗尼止持会集》《毗尼作持读释》《大乘玄义》《黑白布萨》《传戒正范》及《僧行规则等》。

他老一生无论说话做事都非常有刚骨，到处都是唯法是亲，丝毫不徇人情。自出家后，无日不在艰苦卓绝中精进修持，一言一行，无一处不可与后世作模范。

康熙十三年，宝华山在清廷护持下，一切规矩法则都上轨道，在宏律方面亦有相当成绩。那年他已七十三岁，因受两序大众请求，述说其一生行脚事迹，以勉将来，乃按其一生经历事迹，撰出上下两卷的《一梦漫言》。

这部书，弘一律师看过，曾欢喜勇跃，叹为希有，执卷环读，殆废寝忘食。感发之深，至于含泪流涕者数十次。后来弘老把这部书又略为料简，附以眉注，并考舆图，别录行脚图表一纸，望后来人，披文析义，无有疑滞；又按《一梦漫言》及别传，撰成《见月律师年谱摭要》一卷，附在《一梦漫言》后面。这部书在湛山寺印经处，有印的单行本，浏鉴起来很方便。

过去我对《一梦漫言》也阅过几遍，觉得百读不厌！而且在每一次读的时候，我都惭愧万分，含泪欲涕！觉得在操行方面，后人实在不如古人。如果后来人看了这部书不受感动，那是他没有道心。如果道心具足的话，他一定感同身受，自己惭愧得难过！

大家有功夫时，可以把这部书常翻开来看看，很能砥砺自己的道心，祛除自己的习气。里面不但意思好，文字也好，质朴流畅，一点矫揉造作没有。

其中有应注意的一点，就是见月律师，他虽已成为中兴律宗的一代祖师，可是在他的叙述中，并没只字提到过自己怎样享受，怎样露脸，完全是说自己为法怎样受罪，怎样吃苦，怎样受委曲忍耐。同时，他也并没提出什么理论法子来叫人如何行持，完全是以身作则。可是，他在字里行间已暗示后人，要想做出世大业，须在种种艰苦生活中挣扎，在种种拂逆环境里奋力！

俗言说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”出家人为了生脱死，为主持正法，令佛法久住于世，利益众生，并不是为享受而来，也不是为露脸而来。没有百折不挠的精神，绝不能肩荷如来家业！没有斩钉截铁的毅力，绝不能成就出世道果！

见月律师在主持宝华山以后，感到有好些事情很棘手；在规矩方面，也有很多应兴应革的事，因此订了十条规约，俾同居大众共同遵行。过去我在僧界打混了几十年，也曾忝任住持，对于规矩方面，多依见月律师所订十条规约去行。虽时代与处所不同，但因时制宜，大致都不会错的。希望后来诸位法师，无论在任何地方当方丈做住持，也应参照那样规约去行，凡事要先律己后律人。

见月律师世寿七十八岁，临入灭时，在前七天把事情都安排好，话也嘱咐好，届时端然趺坐，安详而逝，无粘无滞，来去自如。

大家请想：在他的《一梦漫言》里，并没提出什么具体的修行法子来，也没谈玄说妙，为什么在他临终脱化时，却那样地来去自如呢

告诉大家，这个问题的关键，就是因为他老平素能克苦，有“行力”！自出家到圆寂，无论为公为私，从不知躲懒偷安为什么！日常一行一动，举心动念，无不合于佛法，无不是修行。