大象问答16：信仰和理性哪个重要

某日，某佛学院哲学课上，老师讲经院哲学的时候，谈到信仰和理性的关系，说基督教认为理性是为了信仰服务的，否则理性没有意义。

这时候，某著名法师的得意弟子便截下这个话题，大谈佛教是强调理性的，佛教里面理性比信仰要重要，学佛也提倡怀疑一切云云。

另一名学生听不下去了，便说，“这只是你自己的观点，不要说佛教这样认为，佛法从来是讲信为能入，智为能度的。”

由此产生一个问题，在佛教来说，信仰和理性哪个更重要呢这个问题乍一看很有意思，但仔细想想却是个伪命题。在此，可以简单的来分析一下。

首先，信仰和理性，在佛法中分别可以对应的概念应该是信和慧，五根五力里面都讲到信根、慧根和信力、慧力。

《成唯识论》中说，“云何为信于实、德、能、深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。”

这里所说的“实”，是指诸法实体和存在；“德”，则是指诸法的属性；“能”呢，则是指诸法的作用。

那么“信”就是指对三宝的“实”、“德”、“能”这三个方面“深忍乐欲”。什么是“深忍乐欲”呢深，是深切；忍呢，用唯识里的词叫胜解，就是明确而坚定的认识、看法；乐欲，就是很深切的希望和意愿。

通俗点说，信就是对三宝的存在、属性和功能有着坚定的信，并愿意为之付出努力。

《成唯识论》中说，“云何为慧于所观境，简择为性，断疑为业。”

意思是说，慧是对于所认识的对象，通过分析判断最后做出明确的抉择，它的作用是能够断除疑惑。

   当然，信和慧，在不同的经典里也都还有其他的涵义，在此之所以采取《成唯识论》里的说法，是因为《成唯识论》的说法从教义的角度阐述的清楚一些。

至于信和慧的重要性，经论中更是多次提到，关于信的重要性。

如晋译《华严经》中说到，“信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”《大智度论》中则说，“佛法大海，信为能入，智为能度。”《菩萨本业经》中说，“若一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。”

当然也有特别提倡信的重要性的，如净土宗的念佛法门，就提倡主要靠信力往生极乐，而华严宗也有“信满成佛”的说法。

慧当做“理性”来讲的时候，其重要性中也是不言而喻的，佛法中将戒、定、慧列为三无漏学，其中慧是最重要的。

因为对于烦恼的对治而言，戒是让我们远离产生烦恼的条件，定是暂时的压制住烦恼，只有慧才是真正的消除烦恼，让我们真正得到解脱。所以我们看很多祖师夸赞别人都是说人家很有慧根，没说很有信根的，虽然信根在五根中名列首位。

所谓五根，是信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根是我们学佛的保障，他们所发挥出来的能力就是信力、精进力、念力、定力、慧力这五力。

从修学的阶段上来说，按照排序信力是要排在慧力之前的，如同前文所说“佛法大海，信为能入”；而且佛法修学还有一个次第叫“信解行证”，信也是排在前面的；大乘菩萨的五十二个阶位，排在最前面的也是十信位，这些都足以说明信在修学次第上是排在前面的。

但是，排在前面是否就最重要的呢

我们仔细分析五根五力就会明白，用哪个更重要来衡量五根五力是不合理的，这就如同一匹马的四条腿，当它跑步的时候可能习惯于某条腿先迈步出去，但是四条腿哪个更重要能说的清吗

我们还知道一个话，叫做信强慧弱容易愚痴，慧强信若易生邪见。其实这个话可以表明：