自佛法入中国，历代皇帝，无不崇奉。其唯结缘种，与有所悟证者，种种不一。求其深入经藏，直达禅源，证涅盘之妙心，具金刚之正眼，于修齐治平之暇，阐拈华直指之宗者，其唯清世宗皇帝为第一也。若非法身大士，乘愿再来，握权实不二之道柄【一】，度轮回无依之众生者，其能如是也耶。其所著述，藏内有圆明居士语录三卷【圆明居士世宗道号】。其他序跋传记，散见于经论语录中。悉皆妙契佛心，冥符祖意。言言见谛，语语归宗。如走盘珠，似摩尼宝。凡具眼者，无不佩服。
当明季时，密云悟会下【二】，有法藏字汉月者，天姿聪敏，我慢根深，大悟之后，欲为千古独一无侣之高人，从兹妄立主见，著五宗原，拟己超迈一切。不知如来心印，如清凉月，慢云一起，便掩月光。真如妙性，犹太虚空，慢尘既扬，即污空体。种种涂饰，翻形狂悖。求升反坠，弄巧成拙。密云则辟而又辟，彼与其徒弘忍，执迷不返，则救而又救。反欲陵驾密云，谓己无师自悟，密云强以源流恳付之。所有言说，类多妄造，少有实情。当时知识，虽知其非，以其师尚不奈何，兼彼门庭甚盛，士大夫多为外护，恐其一经辟驳，难免招祸，故皆不敢置论。
至雍正十一年，世宗徧阅密云、法藏、弘忍等录。见彼知见纰谬【三】，录其臆见邪说数十条，逐一辨正，通计十万余言，名曰御制拣魔辨异录。即刊书册殿板【四】，又令续入大藏。企其除邪说以正人心，振宗风而明祖道耳。至十三年，开工刊藏，而龙驭旋即宾天。高宗继立，以日亲万几，不暇提倡，遂致竟未入藏。而书册殿板，存于大内，不易流通。故今之博学多闻缁素大家，皆不知其名。
吾友子任，光绪甲辰，于京师书肆中得二部。以一送谛闲法师，企彼倡募流通。以一托杨仁山寄东洋，入于弘教书院新印藏中。今春余欲朝海至沪上，遇楚青狄居士。余曰，公好流通古迹，何不取弘教藏中拣魔辨异录，刊板印行。此世宗以灵山、泗水之心法，为儒释两教，作开金刚正眼之大光明藏也。若得流通，不但参禅者直下知归，即宗孔孟而探诚明之极赜【五】者，亦如乘轮遇顺风，速得到彼岸也。居士曰，余昔于京师烂货摊得一部，藏书笥【六】有年矣。不因子说，几致错过。即付印刷所，俾照式石印一千部。命余作序。余喜极，遂忘其固陋，为序其隐显机縁如此。
（《新编全本印光法师文钞注释本》拣魔辨异录石印序<代企觉居士赵希伊作>）
【注释】
【一】道柄：谓道统。
【二】密云悟会下：指密云悟禅师座下的弟子。
【三】纰谬：（pī miù）错误。纰，布帛、丝缕等破坏散开。
【四】殿板：清代宫廷刻书处，一般专指武英殿修书处。所编刊的书籍，称为清代内府刻书。
【五】赜：（zé）深奥。如：探赜索隐。
【六】书笥：书箱。
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文章标题： 印光法师：历代帝王唯有雍正皇帝“妙契佛心，冥符祖意。言言见谛，语语归宗”发布于2022-01-21 12:31:00
