庆祝你若真修，我必护法——恭迎韦驮菩萨圣诞

兜鍪甲胄，宝杵伏魔。2021年7月12日，农历六月初三，是韦驮菩萨圣诞。

《道宣律师感通录》云：“韦将军童真梵行，不受天欲。一王之下，有八将军四王三十二将，周四天下往还，护助诸出家人……佛临涅槃，亲受付嘱，并令守护，不使魔扰……韦将军三十二将之中，最存弘护。多有魔子魔女，轻弄比丘，道力微者，并为惑乱，将军拪遑奔赴，应机除剪。”

韦驮菩萨，又称韦驮天，梵名音译为私建陀提婆，原是印度婆罗门教的天神，为天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。

中国佛教寺院中，韦驮菩萨的造像常被安置于佛寺前面的天王殿后部，面向大雄宝殿，手执金刚宝杵，降魔伏鬼，护祐佛法。

贤劫末佛

据《佛说如来不思议秘密大乘经》记载，韦驮菩萨与释迦牟尼佛前世等贤劫千佛同为转轮圣王之子。兄弟千人色相端严，勇猛无畏，深信佛法，将于未来一一成佛。

《悲华经》中，释迦牟尼佛的前身叫宝海梵志，韦驮菩萨的前身叫持力捷疾，他们各为转轮圣王的千子之一，一同在宝藏如来面前发愿修行佛法。宝藏如来为千子授记，未来（即现在）贤劫中，将于娑婆世界成佛。持力捷疾当时发愿说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，名字叫楼至佛。

据《悲华经》经文，宝藏如来当时为持力捷疾取字为火净药王，并授记云：“汝于来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫后分，贤劫中一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶般涅槃后，正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别。”

十大宏誓

韦驮菩萨过去世誓当一千兄长成佛之时，常为金刚力士而亲近佛，普闻诸佛秘要，信乐不疑。以此本愿现金刚力士相，催邪辅正，护持千尊如来教法。《悲华经》载，韦驮菩萨于宝藏如来之所发十大宏誓愿——

第一愿：

修菩萨道愿

“我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。”

第二愿：

护持正法愿

“贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅槃后收取舍利，起塔供养。护持正法，见毁戒者，劝化安止，令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止，令住正见；散乱心者，劝化安止，令住定心；无威仪者，劝化安止，住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。”

第三愿：

末法燃灯愿

“彼诸世尊般涅槃后，正法垂灭，我于尔时当护持之，令不断绝，于世界中，然正法灯。”

第四愿：

劫难度众愿

“刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中，拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有馀。

于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿、黑闇、秽浊、怨贼、斗诤，及诸烦恼，悉令寂静。

于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫、黑闇，当令灭尽。于半贤劫，断灭众生如是苦恼。”

第五愿：

末后成佛愿

“一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。”

第六愿：

无别千佛愿

“如千四佛所得寿命、声闻弟子，我之寿命、声闻弟子，亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。”

第七愿：

调伏余众愿

“是半劫中，诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒，堕在诸见，于诸佛所，无有恭敬，生于瞋恚、恼害之心，破法坏僧、诽谤贤圣，毁坏正法、作恶逆罪。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。”

第八愿：

化佛教化愿

“我般涅槃后，正法贤劫一时灭尽。若我涅槃，正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严，遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生，悉令不退。若彼世界病劫起时，无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。”

第九愿：

摩尼宝珠愿

“若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝，自然发出纯金之藏。”

第十愿：

作大医王愿

“若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中，雨忧陀娑香、栴檀沈水、种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处，勤心修行，令命终时，生天人中。”

三洲感应

韦驮是佛教护法神，受佛陀付嘱而镇护东、西、南三洲，称“三洲感应”护法，寺院天王殿韦驮造像上往往有“三洲感应”额。为何四大部洲中，韦驮菩萨偏偏只镇护东、西、南“三洲”呢

《起世经》云：“阎浮提（即南瞻部洲）人，寿命百年，中有夭逝；瞿陀尼（即西牛货洲）人，寿命二百，亦有夭逝；弗婆提（即东胜神洲）人，寿命三百，亦有中夭；郁单越（即北俱卢洲）人，定寿千年，无有夭殇。”“阎浮提人，饭食麨豆及鱼肉等……郁单越人，身不耕种，自然而有成熟粳米。”

可见四大部洲中，北俱卢洲福报很大，人寿一千岁，贪著五欲六尘，一切享受自在，不接受佛陀的教化，于是北俱卢洲的众生就没有见佛闻法的机会。所以闻修佛法“八难”之中，生在北俱卢洲也是一“难”。而东、西、南三洲有诸多苦难和魔障，韦驮菩萨来这三洲护法，故称“三洲感应”。

灵验屡彰

据古今各种佛教典籍记载，韦驮菩萨护法功深，常常度众应化，降魔卫道，护持诸佛正法，灵验屡彰，圣迹昭然。《现果随录》中记载了几则韦驮菩萨感应故事。

1.碧璠毁如来衣钵

顿缩一臂

麻城一富僧碧璠，曾捐百金，助村民筑塞，保卫一方。徒无穷欲受戒，璠不许。徒夜走至杏岩和尚处禀戒而回，碧璠一见大怒，裂碎三衣，扑破瓦钵。当晚方睡，即见韦驮尊天震怒痛骂云：“汝是何人敢毁如来法器耶”立欲以宝杵击之，璠叩头求忏。韦天曰：“念汝修寨有功，姑去一臂。”以杵轻轻向右臂一点，璠狂叫而醒。数日内忽右臂暗消，止长七八寸，手拳如小橘悬肩上。至今师徒皆在焉。

2.张镇台以韦天示梦

安国重兴

三韩张龙宇，讳大治。协镇黄州时，忽梦一坐相韦驮持杵语曰：“汝住华房，我反住茅屋，速盖殿与我。”张公问：“菩萨何处”韦天曰：“安国寺。”觉而立督人诣安国，寻至厨下，果有坐相韦驮在茅屋中，倾侧欲倒。大为惊异，立发五十金盖殿。寺在临皋街，系苏子瞻习静处，颓塌已极。张公曰：“神既示梦，数当鼎兴。”余时开法武昌寒溪寺，公躬造坚请重兴安国。余以戊戌秋经始创建殿堂，成大禅席。考之古志，南唐时舍宅建寺者，名张大用。今来复兴者名张大治，知必前身后身也。

3.尧峰僧窃韦天灯油

立招谴责

顺治丁亥年，尧峰一行僧夜窃韦驮前灯油，口出吴俗俚语云：“莫管他娘。”次日僧忽自反缚，跪韦天前。呵云：“汝前日在玄墓偷吃一盘面，我姑宥汝。今又窃我灯油，且口出恶语，罪死不赦。”合院僧惊惧，代礼跪陈忏悔。乃曰：“若非关圣垂慈解劝，立杵死。”罚跪安香，一炷香将完，众扶腋上禅单。又呵曰：“尚有香二寸在灰内。”依旧反缚跪床上。众拣灰内香果二寸，香毕乃放缚。

近代《虚云老和尚年谱》附录中也曾记述一则韦驮菩萨拯厄事迹。

1934年，虚云老和尚卓锡南华寺，即欲筹建七众海会塔，并建佛殿僧舍。时以祖庭倾圮，百废待兴，建设数年，未竟完成。后得潮洲郑子嘉居士相助，始克完竣。“而此事因缘之奇，昭灵之感，有不可不记者。初居士侨商香港，为巨室。民国三十年（1941年）冬，香港沦陷。闾阎骚然，人且相食，惶惶然不终日。居士夜梦武士披甲擎杵，示以避逃方所。醒而识之，挈眷急行。沿途危难，皆化险为夷，若有神助。历时兼旬，路经南华寺，下车歇息，信足游览。至天王殿后，仰瞻韦驮菩萨像，则赫然梦中所见之武士也。居士骇愕，五体投地，感极而泣，乃诣方丈。谒虚云老和尚，且白其异，并发心归依，愿损资造寺，用报菩萨加被之恩。”

韦驮尊天，一百十七世，世世为童真。其功德巍巍，不能尽述。宝华琉璃光佛时成道，名普眼菩萨。释迦如来会上成道，名童真菩萨。值此韦驮菩萨圣诞殊胜吉日，祈愿菩萨加被国泰民安，风调雨顺，正法久住，佛日增辉！

韦驮天将，

菩萨化身，

拥护佛法誓弘深。

宝杵镇魔军，

功德难伦，

祈祷副群心。

南无普眼菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。