编者按

学佛是不是都必须出家佛门一方面赞叹出家功德，一方面又说关键是心出家，身是否出家并不重要。究竟该怎么看这个问题本期请学习圣严法师的答问及相关经文。

开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。

大德答问

问

信仰佛教必须出家吗

圣严法师答

不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。

若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是化现在家人的身分，所以在有名的大菩萨中，除了地藏、弥勒之外，多数是现的在家相。印度的维摩诘居士及胜鬘夫人，都能代佛说法，但他们是在家人。所以，真正行菩萨道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由于住持佛教教团而使佛教存在及弘扬的理由，也是由于教内伦理制度的理由。说得明白些：出家的佛教徒是佛教的骨架，在家的佛教徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。

圣严法师：《正信的佛教》，第39页
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延伸思考

圣严法师在这则答问中，回答得非常圆融全面。在声闻解脱道上，出家僧人是住持佛法的核心，而在大乘菩萨道上，在家菩萨方便度化的发挥空间更大，因此，无论出家在家，佛法修学都各有其定位。小乘、大乘佛经在不同角度、不同层次上，对于出家的理解又有不同的论述，学人应该全面学习领会。

深入经藏

《佛说出家功德经》

尔时阿难叉手，白佛言：“世尊！若当有人放人出家；若有出家者，任其所须，得几所福若复有人毁破他人出家因缘，受何罪报唯愿世尊具尽告示！”

佛告阿难：“汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，广为汝说此人功德，犹不能尽。是人恒生天上、人中，常为国王，受天、人乐。若有于此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中常受快乐。我满百岁说其福德，不可穷尽。是故阿难！汝满百岁尽寿问我，我至涅槃说此功德，亦不能尽。”

佛告阿难：“若复有人破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法、涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦；若作畜生，亦常生盲；若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽。于四道中，生而常盲，我终不记此人当有得脱时。所以者何皆由毁出家故。

“或成就无边功德，以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故，于此清净智慧镜中，为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒，趣解脱处，破他出家，为作留难；以是因缘故，生便常盲，不见涅槃，由毁出家故。常观痴等十二因缘，应得解脱；以毁破他智慧眼故，破出家缘覆慧眼故，从生至生，常盲无目，不见三界，缘障出家故。出家应见五阴、二十我见，人趣正道；破出家因，坏正见故，所生常盲，不见正道。出家应见一切法聚、善法住处，应观诸佛清净法身；以破出家善因缘故，所生常盲，不能睹见佛法身。以因出家应具沙门形貌，及与持戒，清净福田，种佛道因；破出家故，于善法中断一切望，由是罪缘，生生常盲，由毁出家故。出家应善观察一切身心，皆苦、无常、无我、不净；破他出家，为作留难，则破此眼。破此眼故，不见四道、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道，趣涅槃城。是罪缘故，所生常盲，乃至不见空、无相、无作清净善法，向涅槃城。

“是以智慧之人知出家者，应当成就如是善法，不应破坏善法因缘，获如是罪。谁毁破他人如是出家沙门正见因缘者，终不能得见涅槃城，所生常盲。

“若复有人满百劫中，余方出家，修持净戒；若复有人于此阎浮提，出家持戒，一日一夜，乃至须臾，清净出家，于十六分彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。

“若有颠倒，淫姊妹女，不应淫处，强生悭嫉，此中罪报，不可计限。若有一人能正思惟有出家心，欲舍诸恶；若复有人破坏此人出家因缘，不令愿满，是罪因缘增长于前复倍百劫。”

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《维摩诘所说经·弟子品第三》

佛告罗睺罗：“汝行诣维摩诘问疾。”

罗睺罗白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何忆念昔时，毘耶离诸长者子来诣我所，稽首作礼，问我言：‘唯，罗睺罗！汝佛之子，舍转轮王位，出家为道。其出家者，有何等利’我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言：‘唯，罗睺罗！不应说出家功德之利。所以者何无利、无功德，是为出家；有为法者，可说有利、有功德。夫出家者，为无为法，无为法中，无利、无功德。罗睺罗！出家者，无彼无此，亦无中间；离六十二见，处于涅槃；智者所受，圣所行处；降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根；不恼于彼，离众杂恶；摧诸外道，超越假名；出淤泥，无系着；无我所，无所受；无扰乱，内怀喜；护彼意，随禅定，离众过；若能如是，是真出家。’于是维摩诘语诸长者子：‘汝等于正法中，宜共出家。所以者何佛世难值！’诸长者子言：‘居士！我闻佛言，父母不听，不得出家。’维摩诘言：‘然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’尔時三十二长者子皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。”

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（为您读经：《維摩詰所說經》弟子品第三）