编者按

说到“菩萨”，人们最熟悉的词语可能就是“菩萨保佑”。所以许多人会把各种被崇拜的、认为具有各种超自然能力的神灵鬼怪都称为“菩萨”，很少有人想到其实我们自己居然也可以成为“菩萨”。圣严法师的回答，让我们的认知符合佛经本义。

开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。

大德答问

问

菩萨怎么讲

圣严法师答

菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨埵”。它的意思，菩提是觉，萨埵是有情；菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济厄的人，称为“菩萨心肠”。

菩萨的本义，和民间的观念大不相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，绝对不能称为菩萨。

菩萨是众生成佛的必经身分，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。

不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指的圣位菩萨，依《菩萨璎珞本业经》，菩萨共分五十二阶位，只有十二阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。我们熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。

——圣严法师：《正信的佛教》，第21-22页
http://ddc.shengyen.org/pc.htm

延伸思考

圣严法师这则答问非常重要。汉传佛教是大乘佛教，大乘行人当发菩提心，行菩萨道，当以菩萨自居，积极利他，度化众生。但是，许多佛子心向外求，只是想到去求助贤圣菩萨来帮助自己，较少想到自己要发心做努力度化众生的凡夫菩萨。近代高僧中，太虚大师提倡菩萨精神最力，他曾写诗自况：“我今学修菩萨行，我今应证菩萨名。愿皆称我为菩萨，比丘不是佛未成。”我们不仅能看出大师谦虚的品格，更可以领会大师勇于承担、踏实修行的菩萨精神。为了具体落实菩萨行，太虚大师大力倡导菩萨行，尤其是倡导瑜伽菩萨戒，其原因就是：瑜伽菩萨戒相对来说，饶益有情的精神更为突出，也更适合凡夫在家菩萨持守。

深入经藏

称赞大乘功德经

大唐三藏法师玄奘奉诏译

菩萨宁当弃舍身命，不应弃舍大菩提心，发起趣求二乘作意。若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心趣二乘地；若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心造诸恶业，俱堕地狱受诸剧苦。菩萨宁守大菩提心，造五无间受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求预流果证；菩萨宁守大菩提心，百千大劫受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求一来果证；菩萨宁守大菩提心，受傍生身或作饿鬼，终不弃舍大菩提心，而欲趣求不还果证；菩萨宁守大菩提心，造十恶业堕诸恶趣，终不弃舍大菩提心，而欲趣求无生果证；菩萨宁守大菩提心，入大火坑救诸含识，终不弃舍大菩提心，而同怯贼投涅槃界。

菩萨哀愍一切有情，于生死中轮转无救，初发无上菩提心时，一切天、人、阿素洛等皆应供养，已能映夺一切声闻、独觉极果，已能摧伏一切魔军，诸恶魔王皆大惊怖。

https://4m.cn/wtHml

（为您读经：称赞大乘功德经）

太虚大师：瑜伽菩萨戒讲录

https://tinyurl.com/y4cnogub

太虚大师：优婆塞戒经讲录

https://tinyurl.com/y6ezv7pj

往期精选