01. 编者按

念佛求生净土法门，偏重佛力加持，简便易行，深受广大佛子欢迎。但是，关于净土法门的误解也很多。比如常有人说，修其他宗派都有可能着魔，而净土念佛法门，则因为有佛力加持，不会着魔。真是这样吗我们可以学习净土宗第十一代祖师省庵大师的开示，并进一步回溯，深入学习相关经论。

开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德开示”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。

02. 大德开示

或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事不生，有诸否乎”

省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔事，二俱不免。”

或者曰：“敢问何谓也”

曰：“魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。今夫人适千里之路，苟不按舆图，又不逢引导，复不识前路通塞，莽莽然而进，吾知其难免于错误之患矣。参禅、念佛，譬如行路。经教如舆图，善友如引导，觉察之心如识路通塞。虽两条途路，夷险不同，俱不免错误之患。

——省庵大师：“念佛着魔辩”，《省庵法师语录》

【白话翻译】

有人问省庵：“参禅一门，全仗着自己的力量，所以常常有魔事。念佛却是依靠他力，所以有佛的护念，魔事不会出现，是这样吗?”

省庵说：“也对也不对。关于参禅念佛，说到难易，固然有自力和他力的分别。说到魔事，二者都不能避免。”

又问：“怎么讲?”

答：“魔事的出现，原因有三。一者教理未明。二者不遇善友。三者自不觉察。现今人走千里遥远的路，如果不按地图，又没有向导，再不熟悉道路的状况，冒然前进，我知道他难免有走错的可能了。参禅念佛，就如行路，经教就如地图，善友就如向导，觉察的心就如熟悉道路的状况，虽然是两条路途，平易和艰险却不同，都不免有错误的可能。……”

——源自网络，译者不详

03. 延伸思考

不少净土行人有一个错误观念，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，净土行人往往可以不遵守大乘佛法的普遍规律。省庵大师针对这种流行的谬见，一上来就指出，虽然净土法门在侧重佛力加持方面有其独到之处，但是，在是否会着魔这件事上，其实与其他法门是一样的，遵循着共同的规律。这段开示非常重要，净土法门当然有与其他法门不同的个性特点，但是，首先必须具备大乘佛法乃至佛法的共性普遍性。在此前提下，才可以谈净土法门的特点，否则自外于大乘佛法乃至佛法的普遍要求，那就会把无上佛法当成外道。

省庵大师指出，无论禅净，着魔的原因有三：一、教理未明，二、不遇善友，三、自不觉察。其实，大乘经论中早已对这三种着魔原因，准备了对治的手段，那就是《瑜伽师地论》中反复强调皈依三宝之后应该修学的四种正行，也是四预流支，即是证入圣者之流的四个要素：亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。

其中，“亲近善士”，就是获得善知识的指导，自然就不会“不遇善友”。而“听闻正法”，可以消除“教理未明”的隐患。而“如理作意，法随法行”，正可对治“自不觉察”的毛病。由此可见，净土修行虽有其特殊的用功方法，但是，佛法修学的基本原则其实是完全一样，是各宗行人都必须遵守的。

04. 深入经藏

05. 往期精选

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来源：大众阅藏