生存本来就是一种幸运，过去的地球上是如此，现在这个冷酷的宇宙中也到处如此。但不知从什么时候起，人类有了一种幻觉，认为生存成了唾手可得的东西。这就是你们失败的根本原因。
——摘自刘慈欣《三体3死神永生》

 


1、


说“盲龟浮木喻真实不虚”，有人可能表示怀疑，得人身真有那么难吗佛不是说持五戒就能保人身吗我自己以前也以为得人身没那么难，觉得盲龟浮木只是个比喻，直到听了衍真法师的课，才意识到盲龟浮木是如实说。如果盲龟浮木是如实说，那它和持五戒保人身，两者是否矛盾呢其实，只要明白盲龟浮木的道理，就知道并无矛盾。

盲龟浮木是说任意一个众生，它生为人的概率如盲龟浮木一样小。持五戒可保人身是说在已经是人身的条件下，持五戒来生可再得人身。这个概率当然远远大于盲龟浮木，但范围仅限于人。看似优惠力度很大，其实对总概率没有影响，既不妨碍众生总体上得人身如盲龟浮木，也不妨碍从足够长的时间看一个人得人身如盲龟浮木。 


2、

怎么做到人得人身容易而众生总体仍如盲龟浮木很简单，人占了较多机会，其它众生的机会自然就少了，大部分众生得人身其实比盲龟浮木还难！这就好比北大清华在北京地区招生多，录取率比全国平均高，别的地区自然要比全国平均低。只不过分摊在众多地区，每个地区下降不明显。同理，假如人类占了三分之一做人的机会，则其它众生的机会减少三分之一，还是盲龟浮木，只不过木板孔缩小了三分之一。
3、


为什么人得人身比较容易因为人一生所见所做所熏都是人道种子，就算不持五戒，下辈子做人的概率也比盲龟浮木大得多。反之，低级众生，比如蚂蚁，这辈子是蚂蚁，所见所熏都是蚂蚁的种子，下辈子最大可能还是蚂蚁，在这条道上循环，很难出来，得人身比盲龟浮木还难。《贤愚经》经中有个故事，说毗婆尸佛时的蚂蚁，经91劫，至释迦佛时还是蚂蚁。可以想象，再过91劫，它们多半也还是蚂蚁，得人身真的比盲龟浮木还难。

所以，众生是分层的，人和蚂蚁就是相隔很远的两层。众生多数情况下都在本层来回转生，或者进入相邻层级，很难大幅跳跃。所以，蚂蚁得人身有漫长的路要走，而一个人继续保持人身则容易得多。这有点像人类社会的阶层结构，层与层之间有屏障，形象的说是玻璃天花板，大部分人都在本层浮动，跨越阶层有可能，但难度很大。尤其是高层，圈子很小，你在人家圈子之外，根本不知道人家怎么玩，很难进去。反过来，已经在那个阶层的人，只要不犯大的错误，继续保持在里面还是相对容易的。 


 

4、
来世继续做人不太难这事儿容易让人产生幻觉，以为永远都会这么容易，而放松了警惕。其实这项优惠只是暂时的，拉长时间看，得人身还是如盲龟浮木，难度并没有降。

所有贵族终将没落，只要时间足够长；同理，所有人天终会跌落，除非已证初果，闭恶趣门。刚失人身时危机还不严重，他还有很多人道种子，再回来的机会比较大。这样一群接近人的众生构成了人道外围，人都来自这个圈子，别的众生基本没有机会。别看地狱饿鬼受苦，但他们保有人形，恶业报尽再得人身的机会很大，还在圈里。而蚂蚁则远离此圈，想进入都难。

圈子里的机会虽然比圈外大，但绝对值仍然很低，也许几百上千年才得一次人身，甚至更久。如果一直不得就会离人道越来越远，最后跌出圈子。一旦进入另一种生命形态的循环，再回来就难了。而按照概率，只要有足够长的时间，所有众生最后都会跌出圈子，除非已闭恶趣门。

有些圈外众生仍比盲龟浮木机会大，但已没有多大意义。中彩票的概率是亿万分之一，比盲龟浮木大得多，但我们觉得都约等于0，没什么差别。到这个时候，回到人身的机会很小，更大可能是继续沉沦，直到低于盲龟浮木。再往后就会慢慢把概率拉平，经过足够长的时间再看，做人时得到的那几次优惠，对总体没有什么影响，做人的机会还是如盲龟浮木。

那时再回看生而为人的那段时光，哪怕只做了一世小人物，也美好得像一个梦，短暂得如大海中一朵浪花。


附《贤愚经》须达起精舍品


长者须达，共舍利弗，往图精舍。须达手自捉绳一头，时舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗欣然含笑。须达问言：“尊人何笑”答言：“汝始于此经地，六欲天中宫殿已成。”即借道眼，须达悉见六欲天中严净宫殿，问舍利弗：“是六欲天何处最乐”舍利弗言：“下三天中色欲深厚，上二天中憍逸自恣，第四天中少欲知足，恒有一生补处菩萨，来生其中，法训不绝。”须达言曰：“我正当生第四天上。”出言已竟，余宫悉灭，唯第四天宫殿湛然。
复更从绳，时舍利弗惨然忧色。即问尊者：“何故忧色”答言：“汝今见此地中蚁子不耶”对曰：“已见。”时舍利弗语须达言：“汝于过去毘婆尸佛，亦于此地为彼世尊起立精舍，而此蚁子在此中生。尸弃佛时，汝为彼佛亦于是中造立精舍，而此蚁子亦在中生。毘舍浮佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。拘留秦佛时，亦为世尊在此地中起立精舍，而是蚁子亦于此中生。拘那含牟尼佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。迦叶佛时，汝亦为佛于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。”是时须达，悲怜愍伤。
2019年11月26日星期二

来源：  阅藏分享





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文章标题： 人身本就需要争取，从来不是理所当然发布于2022-01-21 21:31:16

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