能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（045）纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事

经文：

纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。

“识无边处”之“灭法尘”（俱生我执）属内守之“幽”；其后“灭法尘”（俱生法执）属内守之“闲”

“法尘”的范围很广：前五尘的影子、“内法尘” 

“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲”，所有的他是有守的境界，从（第一）粗的是有取著的境界，第二有什么有守的境界。这些都属于什么“前尘分别影事”。

所以说：纵灭一切见闻觉知，内守幽、内守闲，“内守幽闲，犹为法尘分别影事”，都属于“法尘”。

所以这个法尘范围很广。

法尘不光是说的这个前五尘影子，前五尘的影子，还有什么影子呢还有“内法尘”。

“生法尘”就是前六识所取著的境界

法尘你们知道有哪两种吗

其他经典没有讲过，《楞严经》当中把法尘分为“生法尘”跟“灭法尘”。

法尘，意根所对，依《楞严经》有生、灭二尘。

实际上，“生法尘”就是——前六识所取著的境界，都属于生法尘；有一个对象、实际、粗显的取著，都属于生法尘；

但是如果说粗显的取著没有掉了，而是所谓“取著‘不取著’”，这个就属于“灭法尘”的范围。

有生才有灭，没有生哪有灭啊所以你谈灭，如果是对“生”而谈的“灭”，一定这个灭是不究竟的，不属于“寂灭”，所以叫“生灭既灭，寂灭才现前”啊。

这是“生法尘”。

“生法尘“是末那识对外的、粗显的取著；

前六意识不能缘的，内缘，属“灭法尘” 

那么“灭法尘”是什么呢

“末那意为意识分别执著习气之内熏”，他所执著即为什么“灭法尘”。

“识无边处”的时候，这个“色界诸碍既消，无碍无灭”（《楞严经》）。

“无碍无灭”，看到了吧

“无碍”就是这个空啊，色界所以就叫“空无边处”，即“色空消灭，六识无托”（《楞严经》），无托，“唯留阿赖耶识全于末那半分微细”。

故所谓的“灭法尘”但为“识无边处”、“无所有处”，还有什么啊“非想非非想处”。

也就是前面意识所缘的欲界、色界包括什么“空无边处”，都属于“生法尘”这个范围。因为对外的——是末那识对外的、粗显的一个取著。

但是一旦前六意识不能缘的范围，是内缘，内缘的话，都属于“灭法尘”这个微细灭法尘的范围。

末那识缘阿赖耶识见分，包括阿赖耶识当中最微细的俱生的什么啊末那识最微细的“俱生法执”：“无所有处”，“非想非非想处”，都属于“灭法尘”的范围。

还有什么“灭尽定”，还有什么阿罗汉所证得的“涅槃”等等，都属于“灭法尘”范围。

所以“识无边处”之“灭法尘”属内守之“幽”（末那识的“俱生我执” ）；而后边（的“灭法尘”）就是属于什么呢内守之“闲”（末那识的“俱生法执”）。

内守之“闲”，对应经文后面的“五种妄想” 

这个内守之“闲”，对应的（《楞严经》经文）后面的“五种妄想”，叫“罔（wǎng，音同‘网’）象虚无，颠倒妄想”

——似乎有又好像没有，你说他没有，他其实还是有，“罔象虚无”啊，那个罔在那儿，你看起来有吧他透过去了都虚的；你说他没有，他就有个罔在那儿。对不对这个是比喻最微细最微细的这种（取著）。

所以在经典当中，本经关于阿罗汉的几个问题，刚才基本都讲了，说“世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽”，那你最多成个阿罗汉，但是阿罗汉仍然有什么“生死妄想，误为真实”。

末那识是微细的生死妄想无明是最微细的妄念 

那么有一个问题：

“生死妄想”包括了第六意识、前六识，也包括什么

（第七识）末那识。

末那识他实际上是微细的生死妄想。

包括无明叫什么

叫做最微细的妄念。

是不是这样啊

“虽念无有能念可念，若能离念名为得入。”这个是《大乘起信论》上面，“若能离念，名为得入”，这个“离念”离了多少念，你们知道吗

所有的粗念跟细的念头，全部离念，离一切取著，才能叫“得入”。

“虽说无有能说可说，虽念亦无能念可念，是名随顺。若能离念名为得入，”这是《大乘起信论》上面讲的。

一切都是围绕我们的心念而来 

但是前面还有所谓“一念无明生三细”，最微细的一念取著心就会什么生起“三细”，“境界为缘长六粗”，（取著心）有细跟粗的区别。所以刚才我讲的就有细跟粗的这种区别。

这里边东西多啊……也就讲了这个宇宙啊……

所谓最微细的程度是什么粗显的层面是什么

但是一切都是围绕我们的心念而来。

所以宇宙之所以这么粗念，是因为我们心念粗；

如果我们心念细，这个宇宙法界都是微细的。

如果你学得死板，你是因伏着把这些息下来，那你就是死板的那个清净；

如果你是活脱脱的，你知道性相一如，你就能大起大用，而不住一相。

这就是佛法跟外道不同的地方。

外道是死的，他为了厌离这个粗想的东西，他修了个什么无想定，以为是涅槃，但是这个多少劫以后，他又会什么轮回六道，不究竟。

而佛法是什么

佛法就要永脱轮回。

而且能成就什么啊

圆满的菩提。

所以“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实”，这些话都讲完了，对不对

来源：觉照空性