第十七世噶玛巴亲绘

墨宝《观世音菩萨》头像细节图

在讲解观音菩萨的修持法门之前，首先我们要了解“观音”这个词，梵文叫“阿哇罗给修拉雅”。透过这个词，我们来对整个观音法门作一个探究跟认识。

“阿哇罗给修拉雅”的藏文意义为“间瑞夕克”（观音）。“间瑞夕克”的意思是：用眼睛观视。眼睛指的是什么呢即是慈悲，这里将慈悲比喻如同眼睛一般。那么观看的对象是谁呢是一切慈悲的对境，也就是所有想要离开痛苦、得到快乐的众生。是用什么方式观视呢是以菩萨的广大悲愿心在观看的。所以总的来说，“间瑞夕克”（观音）的意思是：以慈悲之眼恒时观视众生。因此，对于观音这个名称，应该解释为其内在的功德特质，而不是指一个人。

其实当我们理解了“观音”这个名字，就等于了解全部的意义。平时，很多人会认为观音是一位天神，他能够帮助我们，并且住在某个地方，也的确有人这样来解释观音。但重点是，如果有人说外在有这么一个天神，这对我们自心有什么帮助吗我们要知道修持佛法的原因是什么：是为了得到内心的喜乐与平静。并不是为了制造更多的妄念，平时我们的妄念已经够多了，现在又再多一个妄念，又有一位天神来帮助我们，对我们是没有什么用的，重点是对自心要有所帮助。那么如何才能利益到自心呢就要了解他内在的涵义。所以这里谈到观音这个名号时，主要指的是“功德”的部分，而不能一概而论地理解观音为 一个人。由于具备了观音的功德，所以能被称为观音。因此，观音其实是指功德、特质或功用。了解这一点，是很重要的。

第十七世噶玛巴亲绘《端坐观音》

为什么了解观音的意义是如此重要呢一般来说，我们生活上时常会遇到很多困难，无论是个人的还是社会的问题，我们受了很多 苦。这时，我们会问，为什么会遇到这么多的问题佛教徒或者一般人可能回答说：“唉！这就是过去的业吧！”或者认为是魔障、人为的伤害、是自己的错误等 等。其实这都只是一些相似的答案而已。那么，问题到底出在哪里呢就在于我们这一念心。我们不认识自心，对于自己的未来、欲求也完全不清楚，因此只能无奈、反复地尝受各种的苦痛。所以，修持要与心合一，这是重点。因此，“观音”指的不是一个外在的神，观音与自心的合一是非常重要的。

这里可以用医生来做比喻。各位可能都听过这么一句话，佛陀曾说：“解脱要靠自己，佛陀也无法一手把我们拉到解脱道上的。” 然而同时我们也可能听过一种说法：“只要皈依大悲观音菩萨，观音菩萨即会来救护、帮助我们，他会带领我们到解脱道。”对于这两种说法，我们要如何来理解 呢这就好比“医生”与“药”。例如我们生病去看医生，口头上常说：“我去看了医生，病被医生治好了。”仔细想想这句话，其实是说医生透过了药物、或是一些开导等治疗方法让我们康复，并不是说医生直接把病拿走了。

因此所谓的“医生治愈我们了”，是指医生透过各种治疗方法与内外 用的医药，让我们的病得到康复。同样的，所谓证得观音的果位，或者得到了观音的成就，指的是因为透过修持观音菩萨自性──大悲心的法门，如此才能得到利 益，自心才能得到喜乐与平静。因此，医生与药，分别比喻了观音菩萨与大悲心的法门。

第十七世噶玛巴亲绘《观世音菩萨》

既然如此，我们又看到墙上画有各种不同的观音相貌，也都知道观音的本质是慈悲了，那修持慈悲法门就好了，为什么还要有四臂的、千手的、男相的、女相的各种不同的观音相貌呢这是有原因的！

因为对于大部分人来说，要直接修持观音菩萨的“内在涵义”并不容易；一般人其实反倒对外相的认识比较敏锐与清楚，藉外相比较容易观修。因此当有人说：“有一个观音菩萨存在，有一个具备慈悲心的观音菩萨”时，这句话对于一位已经有经验的修持者来说，他会知道这只是一个方便的说法，其实有更深的内涵 ；然而对于一般的行者来说，（外相的观音修持）也很重要，也是有用的。重点是，如果说“外在有一个具备力量的观音 菩萨存在”，更能够让我们生起信心。生起这样的信心是有很大的用处的。举例来说，对于一个病人来说，药物、护士、治疗都很重要，但更重要的是，如果他从内心相信有这么一个外相上的怙主─观音菩萨存在的话， 是更能够帮助他减轻痛苦的。

    第十七世噶玛巴亲绘《观世音菩萨》

《关于思考慈悲心》

平时谈到观修慈悲心的时候，大部分的人会认为，是我在对某某人修慈悲，这个慈悲是从我给他的。例如前面走来了一位痛苦的人，我们会想试着“对他修慈悲” 。如果有这样的想法，那么首先我们应该问问自己具备多少力量其实我们只能将有限的力量给予对方。然而有一种大力量的慈悲心， 那是依靠对方而剎那间在内心产生的一种巨大力量。 

举个例子，就好像一个巴掌往自己脸上打来，这是很有力量的，会痛的；但如果我们用脸去碰这个手时，是不会痛的。我们平时的慈悲心就好像用脸去碰那个手一样，根本不会有什么感受的。

因此，我们不应该认为是我在给予他人慈悲，应该稍稍换个角度来想：真实的慈悲大力是他人给予我们的。事实上慈悲是如何产生的呢首先我们看到一个人，因为有这个外境的缘，我们才有感受生起。因此可以说，慈悲力量的泉源其实是对方，因此我们需要与他融合。这时我们可以观修自己不再是自己，自己就是他，或者以大悲心与菩提心设身处地的来领会他人的感受。总之，这些感受，实在无法用言语形容出来，重点是要去体会。对于这一点我们要好好去思考，以后我们观修慈悲心时就会不同。以前我们只能将自己有限的力量给出去，而无法产生真实的慈悲大力。总之，我希望各位能够好好地思惟、体会一 下。

第十七世噶玛巴亲绘《四臂观音》

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