时间：2012年2月20日
地点：大祈愿法会舞台
历史会记得这一天。我们会记得这一天。因为这一天，法王噶玛巴跳金刚舞。
因为这一天，成年后的法王，离开藏地、住锡印度的第十七世噶玛巴，第一次在印度主法修持噶举传统金刚舞，这在噶举教法历史上，别具纪念性的意义。距上次法王在楚布寺跳金刚舞，都14年了，当年13岁的少年噶玛巴，已成为27岁的青年法王，噶举教法也在雪域之外进一步弘传到全世界
第十六世法王圣像现身，是「金刚舞」正行上场前，抵达会场的大众第一个惊叹号！当已经在网路上流传一阵子的第十六世法王圣像，终于出现在舞台上，虽不意外，但因为太栩栩如生了，大家心里还是不免惊叹一声：「真是太像了！」大祈愿法会舞台今年因为不同主题而换了新貌。2009年第一次启用的大祈愿舞台，是巨型莲花造型，上演了感人的「密勒日巴」舞台剧。2010年底，第二次启用，法王重新设计，在长幅五色旗庄严的蓝色天幕、金黄华盖下，法王在这里开示了「菩提道灯论」，给予了「莲师灌顶」。大舞台最上方，新安奉了一尊释迦牟尼佛大型佛像，身披法会期间僧众每日更换的丝织金色法衣，背后衬着雪域圣山冈底斯山的巨型画布。佛陀圣像前方，是2010年底安奉的第一世噶玛巴杜松虔巴圣像，前方为今年首度对大众公开的第十六世法王让炯日佩多杰圣像。这尊在泰国恭塑的等身高蜡制坐像，神态栩栩如生，脸上停着一抹淡淡的笑意，宛如安住在禅悦中，仿佛会随时起身说法，令人生起敬慕之情。舞台中央，安奉玛哈嘎拉、玛哈嘎里、善金刚三尊雕塑彩绘得十分精致的大型塑像，法相上暂盖黄布，表示尚未开光。舞台前方左侧，安置着上午六时自大殿迎请来的「大黑天」头像造型的大型朵玛「哈侠儿」（藏音），意思是「开口笑」，制作十分精致，令人心生欢喜敬意。一早典礼开始前，法友鱼贯上前顶礼、献哈达。多数金刚乘弟子都知道，「金刚舞」是个大法，而且绝不只是舞台上看得到的「跳金刚舞」而已，看不见的部分工程更浩大。「金刚舞」马拉松式的前行准备修法，在前一天黄昏就不间断地彻夜展开了；修持特殊「金刚舞」的行者，甚至三天前就要开始闭关。这一次法王噶玛巴主法的「金刚舞」也一样，遵奉密续典籍的严谨前行修法，从前一日19日黄昏6:00已如法开始，数百位噶举各寺院僧众在德噶寺大殿，连续修持十多小时「金刚舞」前行修法。今天上午6:00，法王修法加持了原本安奉在大殿的大型朵玛「哈侠儿」（开口笑），加持过的朵玛，7:00以鼓号乐队迎请移奉至今天「金刚舞」正行修持场地：大祈愿舞台，庄严圆满，诸事具备，就等「正行」上场。1.第一支舞「安地舞」：
在戴面具的法王子蒋贡康楚仁波切主导带领下，戴着各种本尊头相暨大鹏金翅鸟、鹿、牛等各式面具，庄严着装的二十多位喇嘛舞者上场，环绕成圈，手执普巴杵、戛巴拉等法器，在观想与禅定中，依法鼓与铙钹有节奏的敲击声，踏步、旋转、跳跃、舞动，修持「安地舞」。最后抛掷稻秆（sandra），象征净除障碍。这支舞是金刚舞重要作者策旺上师依圣观中所见而着的八部金刚舞老法本之一。特别的是，随后立于中央的持香师，是随十六世法王自藏来印的老侍者。第一支舞，修持约25分钟后完成。2.藏式默剧串场：第一二支舞中间，有两位蓝衣与黄衣驼背造型小丑（Ajaza），表演藏式默剧，举止逗趣，还跑下台，与摄影师即兴互动，台下不断传出笑声，席间年轻喇嘛反应尤大，时而爆出掌声。3.法王开光、迎请本尊暨献供：9:00，两位喇嘛揭下舞台中间玛哈嘎拉、玛哈嘎里、善金刚法相上的黄布，无比庄严的黑袍护法大黑天兄妹暨威猛护法善金刚，瞬间出现在大众面前。9:10，万众瞩目中，法王噶玛巴着护法佛母服、以金刚舞修持形式，首度登场，现场许多法友情不自禁地「啊」了一声，随即合掌，目不转睛地盯着台上。此时法王所修持的「开光」仪式，是第十四法王特秋多杰所创的象征式迎请本尊，法本则是第十三世法王堆督多杰所着。头载一尺高沈重宝冠，身形原本高壮的法王，此时身长超过200公分，十分威严，手执弓与箭，双颊点红点，在多位香灯师随侍环绕下，眼神深静，安住禅定中，踏步、旋转、跃动，接着至大黑天造型朵玛「开口笑」前，修持念诵仪轨，间以甘露等环绕朵玛挥洒献供。结束献供后，法王在玛哈嘎拉圣像前披虎皮纹织毯的座椅坐定。4.第三支舞「骷髅舞」：9:35，在一阵鹰鹫长鸣声后，第三支舞「骷髅舞」上场。四位白骨骷髅扮相、面戴骷髅面具的喇嘛舞者上场修持，脚系铃铛，舞动时铃声叮叮。这是忿怒尊的修持，内容描述对本尊的特殊供养。法王持续安坐在正中主尊圣像前观看舞者修持。5.第四支舞「二鹿二野牦牛（藏音：shah-nyi-yak-nyi）」：9:40上场，四位舞者两位着牦牛面具、两位着鹿面具，右手持长刀、左手持小戛巴拉起舞。6.第五支舞「魔与地灵（藏音：dul-jan）：9:55，由四位舞者戴蓝色与深红面具上场，手持刃带红痕的长刀法器。第四、第五这两支金刚舞，都具有「降伏敌人」之义。7.第六支舞「护门舞（藏音：go-ma）」：10:05，法王再次起座，修持本次金刚舞最受瞩目的重头戏：第十四世噶玛巴特秋多杰所创、长达40分钟的女性本尊独舞「护门舞」。法王先手持银色带勾十字金刚杵法器，后双手拈深蓝金刚结修持，其后再持蓝色金刚结中系垂坠舞动修持，其后再换持金刚铃修持，其后双手持二羽毛修持，其后短暂持银色普巴杵修持，随即换回最初之弓箭。法王独舞至10:46圆满。8.第七首舞「四臂怙主」（gyun-cha-shi）：四臂怙主，即指「四臂玛哈嘎拉」，是二十多位喇嘛的群舞。9.第八支舞「鹿舞」（藏音：shah- wa）：十分激烈的独舞，长达30分钟的执剑飞跃、旋舞、劈砍，刚劲有力，即使纯就舞蹈的肢体美学亦颇有可观。现场法友公认，这是除了法王金刚舞之外，本日全场好看度「第二名」。这支舞是译师巴青嘎所创，据说当他于净观中见到玛哈嘎拉金刚舞时，同时见到玛哈嘎拉心中化现出一只鹿，而它杀死了那些伤害众生与佛法的鬼魔。传说此法极为威猛，且最后的猛力劈砍，象征最后的除障工作，砍后掷剑，剑落方向，传统上视为卜吉凶之依据。为示慎重，传统上修持此舞的行者，事前需闭关三天，且抽签决定修持者，一般僧众都对担纲这项修持感到责任沈重。10.第八支舞「守护净土舞」（藏音：Zhing-skyong）：指守护阿弥陀佛的净土，是群舞，戴狮子面具。第六、七、八三支舞，都是译师巴青嘎所创，他是第一世噶玛巴杜松虔巴的主要上师之一，赴印度后，在净观中见四臂玛哈嘎拉跳舞，围绕眷属，后传回西藏，译师也成为金刚舞传承中重要的上师。上午的金刚舞修持至12:30，暂告一段落。下午休息后继续。下午的金刚舞修持期间，法王噶玛巴和二大法子，除了第九支舞嘉察仁波切上前至舞台修持，一直坐在三大圣像后方的法座上，座位后方即是第十六世法王，再上去是第一世法王蜡像，最上层是佛陀，恍如真实可见的「传承皈依境」。11.第九支舞「玛拉雅」（梵语ma-ra-ya）：这是下午最受瞩目的舞，因为在噶举金刚舞传承中地位重要、身兼金刚舞教学重任的嘉察仁波切，即将上场修持。这依然是一支面具舞，二十多位舞者环绕成圈，其中主要舞者即是噶举金刚舞重要传人：嘉察仁波切。仁波切身穿黄色本尊服、胸前戴圆镜、头戴金色面具，右手持剑、左手持银色戛巴拉，威严舞动修持。金刚舞中的主要舞者胸前会戴圆镜，是象征「遍知一切的智慧」，能清楚显现一切，但了知一切都是空相。12.第十支舞「七八舞」（藏语：dun-ge）：七八是舞步名，也是一支面具群舞。
第九、第十是真正的黑袍怙主玛哈嘎拉金刚舞（前八者皆不是黑袍护法传承），是第七世噶玛巴确札嘉措在圣观中见黑袍怙主而着。第十支舞结束后，下午3:25，法王与二位法王子出现舞台上，分别向玛哈嘎拉、玛哈嘎里、善金刚三位圣像献哈达。随即进行第十一支舞。13.第十一支舞「黑帽舞」（藏语：Zhwa-nag）：由僧众所跳群舞，第八世法王米觉多杰所教导，不戴面具。这两段舞蹈的服装并非噶玛巴所创，传说其根源可追溯到西藏末代国王朗达玛，他因为破坏法教而遭暗杀，刺客当时穿的即是此金刚舞的服装：黑帽与黑袍。此舞时间甚长，从3:50开始，一直修持至4:50。第十一支舞结束，金刚舞正行圆满。全天的「金刚舞」修持即将圆满。之后开始进行结行「抛掷朵玛」的火供朵玛仪式，金刚舞行者继续留在舞台上，围成一圈，维那师、轨范师围多玛跳「朵玛舞」，轨范师是嘉察仁波切。此时开始由上而下拆解「哈侠儿」（开口笑）大朵玛至墙外火供，从顶盖开始拆解，最后在清理完挂在主座上的哈达及供养之后，整个「开口笑」经由中间走道抬至墙外火供，只剩基座抬回，5: 15，鼓号声齐作，舞者加持基座，随后，由十三位维那师、十三位鼓手绕圈奏乐，乐名《胜者之乐》（藏音：gyal -yang），金刚舞舞者继续在台上修持，意为「投掷朵马」后的圆满收场。这首乐曲过去就有，本来是在大殿修持，首次移至户外，是从第十五世噶玛巴卡洽多杰开始。5:35，法会最后高潮即将登场。在大家期待中，一幅卷起的巨幅唐卡从中间走道缓步抬入，5:45，巨幅唐卡渐渐升起、升起，三层楼高的巨大玛哈嘎拉赫然现身面前，在黄昏的金色光中，显得无比庄严。接着在马尔巴大师所着的〈吉祥灵燃〉歌声中，结束了看得见、看不见的部分加起来，实际上修持了24小时的「金刚舞」法会。（中文报导：黄靖雅／摄影：噶玛善治、噶玛多杰嘉晨、Palten Nyima）
见者种下亲见本尊因。
金刚舞是甚深大法，藏传行者都相信它具有「见即解脱」的功德，只要有缘亲见，即代表福德具足、障碍垢轻，既能增益本尊法「生起次第」的修持，更能在未来种下解脱的善种子；但对不少法友而言，恐怕只是看到很多本尊面具和华服，每支舞舞步看起来都差不多，热闹缤纷之余，其实不太清楚「发生了什么事」。为了帮助大家了解内涵，随喜更具力，「看热闹也看门道」，法王办公室的堪布噶旺，特别在金刚舞修持前一天，19日上午，为来自各国的宣传组报导工作人员，密集上了一堂「金刚舞概论」课，从历史源流说到观修利益，深入浅出介绍此一大法全貌，算是初体验者的「金刚舞ABC」，特别整理出来与法友分享：佛陀教法中，密续有四个部分提到与「金刚舞」相关的记载，其中《密集续》、《喜金刚续》、《时轮金刚续》中都提到，但律典未提及。在菩萨学处中，就广义而可算提到。金刚舞在古印度原本是密法。佛说经典中提到，就历史而言，印度亦有金刚舞修持，但非公开，是秘密金刚舞。有一位名为「扎」的国王，在禅定净观中看见大势至菩萨（金刚手菩萨）跳金刚舞，非常强而有力。历史上首次有记载的金刚舞修持纪录，是宁玛寺金刚岩首次出现公开的金刚舞修持。金刚舞刚传至西藏时，一开始是一传一、隐密的传授。首次在藏地有金刚舞记载，是莲花生大士在桑耶寺破土典礼中跳金刚舞独舞。之后，贡噶宁波大师（与大译师马尔巴同时期）在萨迦派寺院跳金刚舞，已是公开修持形式。同时期其他传承应也有金刚舞，但保持秘密形式，不像今日已可公开给所有人。之后，金刚舞开始在藏地流传开来，伏藏师策旺上师供养仪轨《十日》，有八个法本，其中有一很长的金刚舞，要两三天才跳得完。宁玛派传承中也有口传传承，也常修持金刚舞，金刚舞因此渐渐普及。噶举传承与金刚舞修持因缘也很深。第五世噶玛巴德新谢巴，曾在胜乐金刚法会中，跳了两天金刚舞。噶玛巴是成就者，修持时自己即是胜乐金刚，但一般人看不到，却有一位弟子确吉罗卓，即第一世创巴仁波切，也就是苏芒噶举创始者，他在净观中看见了这个示现，因此得到这个传承。第六世噶玛巴通瓦敦殿，曾在圣观中，看见二臂玛哈嘎拉跳金刚舞，后来第一世嘉察仁波切请法，法王传下，即是著名的「黑宝冠金刚舞」。现在迪雅寺和尼泊尔司瓦扬布天噶边倩寺都在修持这支舞，天噶仁波切也鼓励桑杰年巴仁波切复兴「黑宝冠金刚舞」。但明天所修的，并不是第六世法王所创「黑宝冠金刚舞」，这是要很清楚的。黑袍护法玛哈嘎拉金刚舞本来也是秘密修持，到了第七世噶玛巴确扎嘉措时才公开给大众。而象征性迎请本尊的做法，是第十四世噶玛巴特秋多杰所创传统。明天金刚舞所依据的典籍，是《珍宝总集传承》。所谓「总集」，就是新旧的精华总集，「旧」是指依宁玛传承，「新」是指萨迦、格鲁等教派传承，加上噶举自宗的金刚舞，总合而成。所谓「珍宝」是因为这些金刚舞都是很有加持力的。?对跳者而言：
金刚舞本身是严谨、进阶的「幻轮」气脉明点的修持，这在闭关中是属于「那洛六法」的修持，印度就叫「瑜伽」，借此修持可生起功德。嘉察仁波切有一篇关于金刚舞修持功德的简短开示，登在隆德寺的杂志上，仁波切说：金刚舞要配合观想和禅修进行，但即使跳时观想、禅修不够好，也都可以同时累积六度波罗蜜功德。不管金刚舞修持的是哪位本尊或护法，都包含「息增怀诛」的四种事业在内，跳的时候可为自己、也为他人累积功德。嘉察仁波切在受访时也说，金刚舞不只是身体的动作，它必须要在神圣的法会上演出，同时禅修本尊法门的生起次第与咒语的念颂。因此，当行者演出金刚舞，他可以藉由自身的修持与参加法会的加持，而获得本尊加持，并在来生得以到达本尊的境界，清净三门染污。?对观者而言：
透过观看金刚舞修持，可逐渐去除修行上的逆缘、累积顺缘，渐次成佛。嘉察仁波切也曾在受访中说：藉由观看金刚舞，我们能经由服装与法器认识本尊。因此我们与本尊就有一个业力的关系，这能够帮助行者快速在此生完成特定法的修持；或者即使本身并非行者但此生非常精进的众生，也可以藉由观看某一位本尊的金刚舞，而种下来生亲见本尊的幸运种子。这是会发生于很多本尊的，当然包括玛哈嘎拉。仁波切并提醒，观看金刚舞时，如果是对于佛法有所了解，特别是金刚乘的行者，可以做本尊的观修；然而即使是对于佛法、对于金刚乘不了解的众生，都可以藉由观看金刚舞积聚功德。其实，最重要的是，观看者要有一个善的心念，比如虔敬心以及对金刚乘教法的虔信。有人问堪布噶旺，「传说噶玛巴每一支金刚舞，一生都只能跳一次，是真的吗」堪布连连说「不」，他解释：这个说法不正确，第十六世法王在楚布寺和隆德寺都常跳金刚舞，第十五世法王、第十四世法王也常跳，第十五世法王还一直跳到老年膝盖受不了才停止，不但自己常跳，也常教别人。还有人问堪布，「金刚舞的上场顺序，和重要性有没有关系譬如法王修持的护门舞是排第六支，是否第六支最重要或者后面第九、十这两支舞，因为是黑袍护法玛哈嘎拉的金刚舞，所以才是重点」堪布又是说「不」，并解释：金刚舞顺序并非依重要性而安排，而是依修法顺序，像明天修持第一支「安地舞」、最后「抛掷朵玛」，是修法上的顺序。而担纲修持者，也不是一般想像是依传承位置安排，像蒋贡康楚仁波切表示想先跳，所以排第一个；法王跳的第六支舞女护法「护门舞」，虽是长达半小时的独舞，但一般来讲并不是很知名；嘉察仁波切则考虑年纪与身型，所以修持较短的舞──从以上状况，可以了解并不是依重要性安排。（中文报导：黄靖雅／摄影：噶玛善治、噶玛多杰嘉晨、Palten Nyima）
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文章标题：噶瑪巴首次於印度的金剛舞发布于2023-03-06 21:42:31
