“般若波罗蜜多”是彼岸智慧。“此岸”是世间，“彼岸”脱离轮回，是佛地。轮回是苦海，佛法是渡过苦海的唯一航船。佛法精髓是般若。般若梵音是Bar Ja，汉语是智慧。般若分：道般若、果般若、文字般若。道般若是大乘圣智慧，果般若是佛智慧，文字般若是文字性的般若经典。般若部是佛经的核心。般若部在佛经中有：大、中、小部。大部般若有汉译六百卷，中部藏译佛母经有三百卷，小部般若有八千颂。中部又分大、中、小部般若。其中大部十万颂，中部二万五千颂，小部一万颂。小部也分大、中、小部。其中大部般若有八千颂，中部有七百颂，即《金刚经》，小部般若为《心经》。更小的是《般若一字经》。般若经的内容分两部分：广行部分、深密部分。广行部分，由弥勒开示，以《现观庄严论》为主；深密部分，由龙树开示，以《中观论》为主。广行部分说的是，大乘由发心、到成佛、行道、结果的全过程，可以说是显宗三乘的路线图。深密部分，说的是中观哲学。中观之义，是缘起性空。所有存在，是由众缘（各种条件）形成的，所以物名所指的事物，各个不存在各自的单一独立的物自性。因此，自性空无。般若经明说空无（性无），暗示根、道、果（体）。首先以存在为前提，再说物性。既然物不存在，还有什么物性首先，色（物质）存在，再说色的自性不存在（色空）。《般若心经》中有七个“空”字，有否定性的十六个“无”字，要记住。观自在菩萨进行禅定的前提下，见到五蕴皆“空无”。藏文译本有“自性空”。禅境中见到万物空相，而非世俗层面否定五蕴及一切存在。佛经所说的“空”，不是什么也没有，而是否定自性、实有性。这个分辨很重要，否则会落入断见、顽空错见。观自在菩萨，是观世音菩萨。大自在，是获得大自在的佛名。行深般若波罗蜜多时照见，进入禅定状态，以甚深彼岸智慧观察时，五蕴皆空，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴称为五蕴。人是五蕴组成的，人的肉体为色蕴。色是物质，人体由物质微粒子堆积而成，“蕴”是堆积的意思。受蕴是感受，感觉；想蕴是认识形成表象，概念为特征的；行蕴是形成行为的情志类；识蕴是基本的意识。五蕴虽有，其自性皆空。度一切苦厄，空、无相、无愿是三解门，以空慧观察，世间的一切苦乐，统统无影无踪。舍利子，是佛陀的弟子舍利弗，问观音，如何观般若密多观世音菩萨告诉舍利弗：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，说明色是体，空是性，色空不异，色空同体。受想行识，亦复如是。说受想行识也同色性。复告舍利子，是诸法空相，“法”是所有事物的称呼，所有事物都是空性，“相”是性质，事物的定义。不生不灭，不垢不净，不增不减，三句是虚空相。说空性如虚空，没有生灭、没有垢净、没有增减。是故空中无色，无受想行识，是说定中心如虚空，不见五蕴。无眼耳鼻舌身意，定中不见六根；无色声香味触法，定中不见六处。以上六根、六处，被称为十二处，是眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所生的主客观条件。无眼界乃至无意识界，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六境，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为六识，总称为十八界。此句是说定中不见十八界。无无明，亦无明尽，十二因缘之首为无明，有无明，则有转世轮回、有十二因缘。十二因缘是：1、无明；2、行；3、识；4、名色；5、六处；6、触；7、受；8、爱；9、取；10、有；11、生；12、老死。4.“名色”是胎儿的身体意识的雏形，色是肉体，名是有名无实的受想行识；10.“有”是根据爱恨取舍善恶的行为，形成下一世的因缘；十二因缘包括三生：1—3支属前世，4—10支属今世，11—12支属来世。前世有前前世，今世有后后世，因果相连，往复循环，无始无终，形成生命轮回环。唯一跳出轮回环的方法，只有破除无明。乃至无老死，亦无老死尽。无无明至老死尽，十二因缘只说了第1支和第12支，省略了其余支。无苦集灭道。苦、集、灭、道四谛，是佛陀开始给五比丘说的“四谛法轮”，是世法和出世法的概括。世法概括为苦谛、集谛；出世法概括为灭谛、道谛。苦是果，集是因，所谓“集”是无明、爱、恨等烦恼和烦恼引起的行业总集；灭谛是苦集如火如荼的熄灭，有的译作寂谛，是“涅槃”的义译。道谛是大小乘的五道，是佛道，走出轮回的道路。“谛”真实不虚之义。不但世法苦和集是性空，而且出世法灭、道也是性空，即世法、出世法，俗谛同有、真谛同无。无智亦无得，以无所得故。平常修得无我智慧，修得地道成就有所得，定中看智、得，俱如虚空、无智无得。菩提萨埵，“菩提”是觉悟，“萨埵”心，意思是“具觉悟心者”，略称“菩萨”。依般若波罗蜜多故，依彼岸智慧观修，因此，心无挂碍，“挂碍”是障蔽、覆障，指烦恼障、所知障。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。除障破惑，得大自在，除去困惑、恐怖，远离颠倒梦想，即不产生不切合实际的各种幻想，脱离轮回苦海，达到彼岸——涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗（A nu da Ra）三藐三菩提（san miak san bu dha）。三世诸佛是：过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，都是依靠修行彼岸智慧，获得无上的（阿耨多罗）、正确的（三藐）、圆满的觉悟（三菩提）。故知般若波罗蜜多是大神咒，——因此，证明般若波罗蜜多是伟大神奇的咒语；是大明咒，——对治无明烦恼的大明咒；是无上咒，——没有比这个更强的咒；无等等咒，——没有与这个能量相等的咒；能除一切苦，真实不虚，——修行般若波罗蜜多这个“咒语”（观空），能破除一切世苦、苦因，真实不虚。因此，说般若心咒：达雅他——诸如来佛，嘎代嘎代 巴热嘎代 巴热桑嘎代 保地索哈 这般若心咒二十个字，明（字面）暗（字里隐意）概括了般若经的大义。明说空，暗示广行道；明说心咒，暗示五道十地、法身。嘎代嘎代?——去资粮道，去加行道，巴热嘎代——去见道，巴热桑嘎代——去修道，保地索哈——去菩提道安坐。见道一刹那，第二刹那进入修道。修道一地到十地，十地行完成佛（无上菩提）。报身有五定：处定住色界究竟天、时定住世住到世界空、身定现相好圆满身、说法对象定蹬地菩萨、法定大乘法。化身有二：神圣化身，如释迦牟尼；普通化身，如化人、化物。=== 随喜分享朋友圈 ? 法布施功德无量 ===
前行者莲花宝鉴
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文章标题：多识仁波切《心经》逐字解发布于2023-03-06 22:07:11
