【夏坝仁波切每日教言】一个简单的例子明白缘起性空的道理

一个简单的例子明白缘起性空的道理

一旦明白了万事万物的自性皆是空的，而现象是缘起不虚的这个“缘起性空”的道理——真谛和俗谛的道理，就窥见了一切法的本来面貌，从而破除我执和法执，破除了对“我”的自性和对“事物”自性的执著，我们便能达到“灭”。

但它是破事物本身吗不是的，事物本身没办法破，也不能破。事物本身的客观实相是怎么样，它就怎么样。问题的关键是我们所看到的一切事物只不过是表相，而表相变成了一种像真的一样的假相。因此，不该执著的便执著了，不该着相的也着相了。由此我们生起贪欲、嗔恨和愚痴之心。

那事物本身是什么样的呢其实一切万事万物只有两种存在形态：一个是现象，一个是它的本质。

比如一个水杯，它的现象是什么呢包括它的颜色、形状、内外的各种形态以及构成水杯的土的成分、水的成分、温度的成分、风的成分、空间的成分等等。这就是这个杯子的现象。这些成分一旦聚合了之后，就变成了这个杯子。

因此，佛教为什么讲包括水杯在内的一切万事万物都是由因缘和合而成呢因为任何一个事物的构成，必须要有构成它的原料——因和缘。比如包括制造杯子的泥土、工厂、工人等等。另外，只有在我们用这个杯喝水的时候，才称之为水杯，这就是杯子的现象。这种现象的因果是不虚的，是真的，不是假的。不过它的本质却是自性皆空的。

既然水杯实际上不是真正的水杯，那我们为何称之为“水杯”呢这只不过是人们给它强加了一个水杯的假名，安立了这样一个水杯的假名而已，之后我传你、你传他就变成了“水杯”。其实在它构成水杯的每一个事物当中，都没有称为“水杯”的一个东西，去掉这些所有构成的成分之后，剩下的也没有“水杯”。所以说，水杯的自性是空的。

如果水杯有自性的话，水杯真是“水杯”的话，那这个水杯从它本身的角度来说就是水杯了。也就是说，无论用这个水杯喝茶，还是喝酒，都不是酒杯和茶杯，仍然必须是水杯。但事物恰恰不是这样的，喝茶时它就是茶杯，喝酒时它就是酒杯，喝水时它就是水杯。所以，所谓“水杯”，不是事物本身当中就具有水杯的成分，而是人们给它强加安立的一种假名而已。 

由于事物本身不是这样自性存在的，而是由许多事物聚合在一起的一种暂时的凝聚，或者是暂时的一种聚会而已，所以说它的自性是空的。

那么这跟佛教有什么关系呢佛教里面所讲的一切内容，并不是因为是佛所说，才应该是这样，而是因为事物本身就是这样，佛才这样说而已。

而有些宗教则不然，他们的观点为：因为是某一个主或某一个神灵所说，所以必须是这样的，不是也得是。然而我们佛教的理论，几千年以来，佛之所以这样说：因果不虚，善有善报、恶有恶报，以及任何事物的现象都是缘起，本质都是性空。是因为事物本身的原理就是这样，佛亦只不过说真话而已。

——夏坝仁波切《为什么学佛》