【随缘开示集】出家人到在家居士的道场，应该注意什么？

正俊法师

     问：

     顶礼法师，作为一名出家新学，想请教下，有居士在居士群讲法，出家人能不能去听呢去居士道场听居士说法，出家人又要注意哪些呢请您开示，感恩法师。

     正俊法师：

     有出家师释成可师父问，居士在居士群讲法，出家人能不能去听呢去居士道场听居士说法，出家人又要注意哪些呢

     这个问题问得非常好。如果作为出家人，不明白这些律仪，万一到居士的道场去听居士讲法，很可能会坏乱居士道场，导致居士道场不能正常地运作讲法的事业。

     因为四众弟子以出家师为尊，在家弟子对待出家师父，如果哪个行为上、心态上、起心动念上处理不好，是会有过失。既然是居士说法的道场，居士也一定是懂得说法的律仪，也懂得出家师的尊贵。对待出家师起心动念乃至种种行为，如果不当，会有过失。说法的居士也一定能够明白。如果连这个律仪都不能够明白的话，那这个居士是否有说法的能力，也就很让人怀疑了。

     既然如此，懂说法律仪的居士，自然懂得恭敬出家师父。如果有出家师父来到居士说法的道场，在家居士一定会对出家人具足恭敬。这个时候出家人如果在居士道场里主事，常常做主宰，在家人是不好处理的。在家人不能阻止出家人讲法，不能阻止出家人主事。可是，出家人到居士的道场做主宰、主事，甚至讲法，在家人确实不能阻止。但是出家人在居士的道场主宰、主事、说法，一定坏乱居士说法的正常运作，这个道场也就不成为居士说法的道场了。

     居士的道场最初建立的时候就是为居士说法而建立。如果出家人这样到居士的道场主宰、主事、说法，就等于喧宾夺主，等于抢夺居士道场，让居士没有一点点操作的余地。这个是出家人很不如法。在家人不恭敬出家人是在家人不如法，在家人说法不敬礼出家人乃至恭请出家人，不如法。但是，在家居士道场说法的时候，敬礼出家人，恭请出家人说法，这个是居士懂得说法的律仪。而出家师父却要在这个时候，反过来把说法的事业推还给居士，或者说今天呢，某某居士你来给大家讲讲，或者说这里是居士道场，应当由居士说法，居士说法没有障碍，你可以讲。应该这样去回复居士。

     出家人在出家的道场，很多事情你都可以参与，很多事情你都可以去做。但是到了居士道场，正好相反。这是在家居士说法的道场，出家人你可以来听，也可以问法。但是呢，不要礼拜在家人，也不要礼拜在家人为师，也无需供养在家人。在家人说法说得好，对出家人有利益，你可以随缘地来听，也可以随缘地问他。但是不需礼拜，不需拜在家人为师，也无需供养。

     但是呢，你观察居士有说法的能力，对弘法的事业有重大的利益，你可以资助他弘扬佛法的经费，这个不属于供养，这只是在支持弘法的事业，不属于供养居士。居士呢，也不应该个人使用出家人为你提供的弘法经费，这个经费只能用于弘法的事业，比如说印佛经，修整道场，这些事可以。不论是出家和在家，弘扬佛法的事业都需要广大的经费，支持弘扬佛法的经费，这个还不属于单纯的供养范围。供养是个人可以使用，支持你弘法的经费，个人则不能使用。

     正因为出家的身份非常的尊贵，在家人必须要避让。但是居士说法的道场又不是为出家人提供。而出家人因为听闻居士说法有利益，所以也可以来听。佛经里从来没有说过在家人说法，出家人不能听，也从来没有说过出家人不能向在家人问法。相反的是，佛经里很多时候，特别是《维摩诘经》中，就非常的清楚。在家人可以向出家人问法，也可以听出家人说法，出家人讲法讲得不对，在家人也可以指出，也可以为出家人修正、校正他的知见。

     也就是说，出家人可以向在家人问法，有在家明白的人，出家人也可以向他问法。在家明白的人说法，出家人也可以随缘去听。这个都是可以的，没有障碍。但是佛经里讲得很清楚，出家人不好礼拜在家人，也无需供养在家人。我们看到维摩诘居士所说经，出家人说法不当，维摩诘也直接指出。出家人知见不正，他也直接帮助出家人修正见地。维摩诘说法，出家人也积极地过来听闻。但是《维摩诘经》里没有出家人礼拜维摩诘，也没有出家人供养维摩诘。虽然没有礼拜和供养，但是大家都随喜赞叹维摩诘。

     出家人到了在家人说法的道场，去听在家人说法，要保持你的庄严。不要在居士的道场里多事，不要过多地过问居士道场里的事情。居士道场说法的大众，因为有出家人来，所以要对出家人具足恭敬。出家人自己知道自己的身份尊贵，在家人不好管理出家人，所以更应该避让在家说法的居士。所以在居士说法的道场，不要多事，千万不要主宰，千万不要主事。

     道场有事，有居士来向出家人询问，出家人随缘为他解答。道场的事物，居士们没有询问出家师，出家师父最好不要多事。在交流佛法的时候，随缘可以问一问居士，也可以和居士们交流法义。但是关于道场里的事物，最好不要过多地去询问。当居士们有必要请示出家师父的时候，他们会来请示。居士们请示了什么内容，你就依什么内容，依什么因缘而做解答就可以了，不要多事。因为出家人一多事，就在主宰在家人的道场，就是在主事在家人的道场。如果出家人在居士道场里主宰、主事，会让这个居士道场瞬间混乱，无法正常运作弘法的事业。

     出家人到了居士说法的道场，发现居士道场里有不如法的律仪，可以私下找主事者，为他们讲解一下道场的律仪，不要直接去主事。出家人在居士道场听在家人讲法，发现在家人讲法有讲错的地方可以直接指出，指出以后，在家说法的居士修正了自己的见地，修正了自己的说法，能够继续弘扬正法就可以了。出家人不应该喧宾夺主。如果出家人到了在家人说法的道场，强行地主宰、主事，甚至在居士说法的道场里强行地说法，甚至以出家的尊贵身份禁止在家人讲法。这就等于抢夺在家人的道场，这种抢夺的行为其实是犯了盗戒。也就是说，出家人到居士说法的道场，一定要注意到自己尊贵的身份，一定要规避自己身份对在家人的影响。也就是说，不要让自己尊贵的身份影响在家人正常弘法的事业。

     同样，在家人说法的道场，一旦有出家人来了，一定要具足恭敬。说话之前要先于出家人修敬，修敬一毕，请出家师父说法。出家师父不能真正去讲法，因为这毕竟是居士说法的道场，直接教令居士说法，某某居士，你可以讲法，今天呢，你在这里讲法。这样呢，把讲法的这个事情，推还给居士。得到出家师父的教令，这样双方律仪都非常的庄严，都非常的合理。这个时候在家人讲法，就非常的如法。

     如果有某种因缘需要在家说法的居士请出家师父为大家开示，出家师父这个时候可以随缘地为大家开示说法。那么，居士的祈请因缘，出家师父也应缘说法，当指则指，继续把居士说法道场交给居士说法。在没有居士实实在在祈请出家师父说法的时候，出家师父不要喧宾夺主，于在家居士说法的道场强行说法。

     在家居士说法之前，先要修敬，敬礼出家师父。依照说法律仪，先祈请出家师父说法，像这种情况，只是在行使律仪，出家人也要依律仪，就是还令在家居士说法。这样双方的律仪就非常得圆满。

     像这种情况，居士依律仪在说法前先请出家师父，出家师父就要避让，不能因为受请就直接讲法，这很显然，居士要讲法了，讲法之前先修敬，先请出家师父。这显然是在履行这个律仪，所以出家师父这个时候不应该讲法。直接还令在家居士说法。如果是有某种因缘，在家说法的居士，就是这个道场的那个居士法主，由于某种因缘，祈请师父为大众开示。那这个时候是真实要请师父开示时，出家师父可以随缘受请，随缘为大家开示。但是不要因此天天主宰说法，受请的因缘了了，出家师父在居士道场说法就结束了。居士们什么时候再请，什么时候再说。居士们不请，出家人在居士说法的道场，也不要说法。你一说法，居士们都没办法，所有居士不能管理出家人，那就等于出家人强取在家说法道场。

     所以作为出家师父，到了在家人说法的道场，一定要分清楚两种在家人的祈请。一种是居士在说法前与出家人修敬，祈请出家师父。这个时候是在做律仪，这个时候出家师父不要争取说法，应该还令在家人讲法。在家人呢，在讲法之前修敬出家人，敬礼出家人，然后说，请师父为大家说法。出家人一看就明白，这是在行律仪。出家人呢，就依律仪说还请居士为大家说法，就可以了。

     有的时候呢，确实是有因缘，需要出家师父说法，在家说法居士也带领居士大众向出家师父请法，希望能听到出家师父的开示。这个时候出家师父如果有说法的能力，也可以当仁不让，就此祈请而为大众说法。这个因缘说法了了，则止。

     所以出家师父到在家人说法的道场要注意居士这两种祈请，有一种是修律仪，有一种是真的想请你讲法，你要把这两种情况分别清楚。在没有居士祈请你真实想请你讲法的时候，最好你就不要说。因为你一说法，整个道场就乱了。

     在居士说法的道场，交流佛法的时候，出家师父轻易不说话，当然也可以参与交流，这要观察因缘。果真出家师父参与交流的时候，这是正常的，不是喧宾夺主，只是正常的交流。那在家人与出家人交流佛法的时候，一定要具足恭敬。

     佛教有四众弟子，四众弟子是以出家僧众为主而建立教团，出家二种和在家二众都可以庄严僧团，这样依出家僧人为主而成就的教团、僧团，参与了很多的人数。人多了事杂，这就需要修和合。若不和合，则不能成为一个教团，不能成为僧团。所以，在教团、僧团之中呢，我们必须要考虑到和合的问题。若不和合呢，就不成为教团，也就不能发扬佛法利益众生的事业。既然讲到和合，在家人到了出家人的道场，当然是要修敬。出家人到了在家人弘法的道场，也要适当的避让。否则呢，不能和合。若不能和合，就不能成就佛教的教团，不能成就僧团，僧团就是和合的教团。僧就是和合义，若不和合，这个教团就不能发挥弘扬佛法利益众生的事业。所以，在家众到了僧人的道场，一定要恭敬出家众，出家人到了在家人弘法的道场，一定要懂得避让。