心动着境即是魔 你还在着魔吗？

自生之阴魔「心动着境即是魔，随缘分别则无定(二）

1.「以外缘为烦恼，即是我执魔。」 

2.「以内缘而为烦恼，即是我执魔。」 

在日常生活中对境的好与坏，让你产生罣碍、烦恼；或者是心裡头执着自己的想法，想很多很的问题，而产生烦恼，即是我执魔。对境的好坏，大家容易懂，而念起念落就难掌握了，譬如说一个念头生起来的时候，它是淨业还是不淨业，是不淨业的话得立刻将执排掉，但你如果没有慧力照见，这可就难哦！因为你的念何时起、何时落都不知道，举个例子「生活中，突然间想起那一天在街上看见一件漂亮的衣服，若能把那件衣服买回来该有多好，但是因某种关係而得不到它，心中就生起失落感…想着想着，又突然执间－－唔，中午煮个什麽东西来吃、下午要做什麽、晚上要如何如何……」就这样念起念落，整天都在瞋痴爱喜怒哀乐」当中，这不是心魔又是什麽呢！这就是自己的魔啦！ 

3.「因对方不快而分别，产生罣碍和烦恼，即是我执魔。」简单的说就是看到别人不快乐、不高兴，自己产生罣碍，心裡会想「唉呀！我又没得罪你，你干嘛不高兴嘛！」以为是自己得罪了人家，于是胡思乱想，实际上人家不快乐跟你一点关係也没有，说不定他正碰到困难执事，所以不快乐； 

此时，你若能不去思维与你有没有关係，本着菩提心去帮助他，做功课回向他，求佛菩萨慈悲于他，让他早点脱离困境就行了，绝对不能去执着罣碍，而生烦恼，否则就成为你的魔了；因为罣碍、烦恼属不淨执业，不淨执业必是魔障。 

此篇文中执「对方」属广义，就是说跟你有缘法而致对立的一切人、事、物而言。 

4.「因对方恶语而烦恼，即是我执魔。」因听到别人说话难听，用恶语来中伤你，或者是伤害某一种物体，而你听到不顺心不顺耳，你因而产生了烦恼，心裡头非常不舒坦，这个时候你已经入魔了，为什麽呢！你不让它刺激你就跟你没关係呀！此时此刻你应该立刻想到「好话、坏话，跟我没关係，从他非任他谤，他说我怎样我都不在乎！」泰然处之，想都不去想这个问题。如果能这样的话，你已经是解脱了，切记要小心的。 

自生之阴魔「心动着境即是魔，随缘分别则无定(三）

6.「因分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。」当对方在骂人，或在批评人，或在咒骂某种东西，或者两人交谈某种事情，而你听到了产生误解，以为对方是在「指桑骂槐」，其实说的是你，他在欺辱你、在压制你，这个时候你产生罣碍了，心裡头想「你怎麽这样讲法、这样看法呢，我明明是如何如何对他好，他为什麽要这样对我啊！」就这样因误解而产生罣碍、烦恼，甚至于痛若、伤心、悲哀等等，此时此刻人家无意伤你，你却伤害到自己了，这是你的魔啊！佛法中有一句话叫「八风吹不动」，利衰毁誉称讥苦乐是对我毫无作用，很多事情管它是真是假，先不去管它，因为它都是妄心，我们要的是真心不是妄心，妄心是分别出来的，千万别上当！ 

7.「因对方脸不快，而生罣碍，即是我执魔。」对方不讲话、脸色难看，你心裡就想「他看都不看我，大概我又得罪他了，哼！有什麽了不起嘛！」实际上人家可能是晚上没睡好觉，或者是正在烦恼着什麽事情，而你非要搞清楚、探个究竟不可「唉呀！你今天到底怎麽啦！怎麽不说话啊！」实际上，当你有这个举动时，已经是入了魔啦！他的脸色如何，你不要去管他，该吃饭时，你叫他「吃饭囉」，高高兴兴的，让他来感染你的喜悦，而不是你受他的不悦境相而牵转，否则他的不悦脸色就成了你的魔了！ 

8.「因闻对方语不顺而生罣碍，即是我执魔。」听到对方声音太大或者不顺畅，或者不礼貌，或者带点儿讽刺，或者结巴等等而生烦恼，以为他是针对你而发的，这都是执着，都是魔；纵使真是针对你而起，你若能不对立起境，就不会为执干扰，否则致生罣碍烦恼，就入魔境了。 

9.「因见对方口不语，疑对己有失，而生罣碍，即是我执魔。」此例与前第七例雷同，就是说见到对方不说一句话，所指对方是指夫妻啦、同事、朋友啦「他昨天不是这样嘛，今天一言不发，好像我把他得罪得好凶一样！」就想找他问个明白，探个究裡，这下你又入魔了；想想看，人家已经不愉快了，经你一问，可能又会说出重话或者难听的话，你岂不是自讨没趣；总执，见到对方不发言，这时候你管他有没有问题，你都不要以此为烦恼，以此为烦恼就变成你的魔了。 

10.「以见对方喜，碍对己有失，而生罣碍，即是我执魔。」在团体活动中，看到人家快乐，把自己的风头给占了，产生了嫉妒之心；或者是见人家事业做得好、赚了钱快快乐乐的，心裡就想「唉呀！人家赚到钱了，我造业哦，赚不到钱，都被他先赚去了。」就这样掉入魔境中；因此见对方高兴，要生起讚歎之心，切不可怀疑对自己是一种责贬、侮辱，或者是讽刺，要众生乐即我乐，就不会落入魔境了。 

11.「以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。」当你听到人家的吵架声，或者以难听的话在批评，譬如说你看到人家吵架的情况，就以自己的角度去判断「那个人太恶劣了，讲话那麽难听，真讨厌！」这下你不也是在批评人家、说人家吗所以，人家是人家，你是你，你一当批评人家，也就产生了共业，就上魔的当了，千万要注意！ 

12.「见对方行分别，而生烦恼，则是我执魔。」当你发现身边的某人对别人很好，而对你不好之时，或者是你觉得这件事要这样做，他却要那样做；又或者大家一块儿要出去玩，大伙儿决定要去东边，他却偏偏要去西边，总之有不同的意见等等；这下你产生了厌恶、烦恼，小心啊！又入魔了。此时你应该要有菩萨的耐心，与他沟通、包容他，化干戈为玉帛，这才是修行的道境，切不可跟着行分别、执着，把它捡起来背着，否则你又入了魔境、上魔的当了。 

自生之阴魔「心动着境即是魔，随缘分别则无定(四）

13.「以见对方色浅，行对比而生烦恼，即是我之魔。」 

14.「以见对方色丽，行对比而生烦恼，即是我执魔。」 

　　上面两例是很微细的，譬如说你看到长相不寻常的人，心想「哎，这个人怎麽长这个样啊，一点都不好看！」或者是「他好漂亮啊，为什麽我妈把我生的这麽丑，比不上人家！」总之，每个人心中都有一把尺，而这把尺的标准却都不同，看到人家长相不好看或者漂亮，你都会拿自己来跟对方比，因而产生厌恶或者嫉妒之心，这些都是魔障，别人好看与不好看与你无关，你不要行分别心，这种情况在日常生活中看电视的时候最容易产生，想想看，你是不是经常拿着自己心中的那把尺对着电视批评那个艺人如何如何的，心裡边就跟着起欢喜之心或厌恶之心，这样心随境迁，不是魔障又是什麽呢！我们应该是「见对方色浅」，马上为他祝愿「希望他下辈子能生得庄严一点」，「见对方色丽」马上生讚歎之心「哇，他福报真好，相貌如此庄严」，一念法喜就行了，就不入魔了。 

15.「以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。」面对这种状况，能不烦恼，就必得要有正知正见，加上定力才能克服，否则很难做到不入魔障；就是说因事业做不好、蚀本了，乃至于倒闭查封、破产了，严重损害到福报的生处，钱财、经济、压力等等而生烦恼，这是狂魔，这是相当厉害的魔，不容易对治；但是，如果不幸碰上了，千万切记「人生如梦幻，有如浮云在世，何必执着呢！随缘吧！这是因果的关係。」别生烦恼，因为烦恼不能解决问题，何不打起精神，安然泰处，拿起正知正见，欢喜面对，尽力而为，一步一步的去解决，相信佛菩萨为喜欢你的正知见而加持于你，必能脱离困境；否则，心生烦恼，入了狂魔，甚至于走上自杀一路，家破人亡等等都会发生，不划算的！ 

16.「以增福报而生狂喜，由狂喜而生罣碍转烦恼，即是我执魔。」当一个人事业做的好，赚了大钱，或者当了官，增种种福报，心生狂喜，搞不好会「乐极生悲」！曾经看到过报导「因中大奖，而过度狂喜，导致心脏病发，一命呜呼哀哉！」这可不是电视剧情啊，现实生活中就有很多类似的例子；又有一例，高兴过度而致脑充血，也一命呜呼啦！所以增福报之时，要心存感恩之心，感念佛菩萨的加持，进而要回馈众生，愿诸众生与我同样能增福报，千万别生狂喜，否则上了狂魔之当，因生狂喜就动了念，动念即妄心，妄心即不淨业，不淨业就有不淨业果；所以，增了福报，不能狂喜，以平常心面对一切境，不随境迁，就不入魔了。 

17.「以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。」当笔者闻法至此，回光反照一下，这是我最常犯的；就是说，当我知道某人在侮辱我、咒骂我、给我难堪时，其实我心裡是恨得牙痒痒的，但表面上却说「没关係，他在帮我消业，阿弥陀佛！骂得愈多愈好，我的业消得愈多！」这不是真心的，这是因为「我是一个佛弟子，我不能丢佛菩萨的脸，我要忍耐！」是这样吗老实说，我是怕丢自己的脸，怕人家说「学佛的人，还这麽不堪一击，这麽没胸襟！」这是相当糟糕的境界，自以为很忍辱，结果是心裡头波涛汹涌，都快翻船了！ 

「大法王」开示，正常的反应是，当受辱了，或者受到误会了，他会笑咪咪地说「不是这样的，你误会啦！」如果对方还是暴跳如雷，他就会说「好好好，你高兴骂就骂吧，你高兴怎样就怎样，怎样都行，只要你不再生气我就高兴了。」能这样的话，就是很有境界的人了。千万别像前面所说「没关係，你在帮我消业呀等等的」这是我见丛生的表现，已经是「我」字当头了，已经是执「我」为烦恼了；所以不能以对方侮辱而执为烦恼，否则就上魔的当了。 

18.「以受对方害而烦恼，即是我执魔。」当你知道有人在迫害你时，一般百分之九十九的人都会反应「你是什麽东西，你怎麽可以这样陷害我，太坏了！」甚至在心裡头诅咒他，这个时候你已经是入了魔啦！首先你已动了瞋恨心，产生了罣碍，甚至于可能犯下报复的罪行，不但被魔困了，而且魔还引你去瞋恨、去行凶，落入了魔的圈套而成了魔子魔孙了。 

　　因此对方迫害我们之时，我们不以反应，俗话说「一的巴掌拍不响」，我们不回应，对方也会觉得没意思，魔也就无机可趁，这下又应验了另一句俗话「吃亏就是占便宜」了！占什麽便宜呢占了不落入魔道的便宜了！ 

19.「以受对方是非，心随境转，而生烦恼，即是我执魔。」这是最常见的，譬如有的人喜欢打小报告、搬弄是非、挑拨离间「甲说乙如何如何、乙说丙如何如何、丙又说甲如何如何的．．．．．．」俗话说「三姑六婆」的嚼舌根，一当听到与你有关的事，你会马上生分别心，就想「不行，我非得去跟他说个清楚不可，这是误会，这件事不是那麽一回事，一定得说个明白、论个理．．．」就这样执着在「是与非」当中，你已经心随境转，落入凡夫境界啦！心随境转则生罣碍，生罣碍即生烦恼，生烦恼即瞋恨念起，念起瞋恨即致恶报果，恶业果就是这样步步加深的。就因为你在乎「是与非」，所以会出事；那麽，什麽叫「是非」是非不分好坏都叫是非，是者，这件事就是这样就叫事实；反过来说这件事不是这样，他把事实歪曲了，就是「非」了；那麽在修行的真谛中，是与非都是妄，都不是真；既然都是妄，那麽，是这样，我们不在乎、不执着、不烦恼；非（不是）这样，我们也同样不在乎、不执着、不烦恼；至于搬弄是非者，那是要堕入畜生道的，不划算吧！ 

「大法王」告诫，今后若要鑑别圣者是否，但看他听不听是非，如果他喜欢了解一件事的真与假，无疑他就是个凡夫，绝对堕落无疑！别听他说空话，说是他已证道了！证道的圣者是不会搞这些凡夫心识、凡夫行为、凡夫概念、凡夫动作、凡夫的不淨业现象的！凡是圣者都不染这些的，我们是否也应该学圣者啊！