小止观白话丨觉知魔事

觉知魔事

《大智度论》中说，“除诸法实相，其余一切皆是魔事。”还有偈颂说，“若分别忆想，即是魔罗网。不动不分别，是则为法印。”

梵语的“魔罗”，翻译成中国话就是夺命的杀者，意即能够夺取修行人功德之财，杀修行人智慧之命，所以称之为恶。那么什么是魔事呢佛以功德智慧、度化众生解脱生死烦恼，证入涅槃为事业，魔正好与之相反，魔常以破坏众生的善根、驱使众生在生死烦恼中流转为事业。如果安心在正道上，即能体会到“道高方知魔盛”这句话的意义了。修行仍须对魔事有所了解、甄别，魔事共有四种：一、烦恼魔，二、阴入界魔，三、死魔，四、鬼神魔。前面三种都是世间之常事，以及随着人的自心所生，须当正心诚意，即能除遣其扰乱，这里就不详加解释了。而第四种鬼神魔是什么呢此事须略加解说，令行者有所了解。鬼神魔有三种：

第一种鬼神魔，就是精魅，魑魅魍魉之辈，大略有十二种兽类，与人间的十二时辰相应。他们变化成种种相貌，譬如少女、老翁的样子，或者恐怖暴戾的样子，各式各样，来蛊惑恼害行者。这些精魅，想要恼害行人，行人即可根据他们出现的时间来辨识。若于寅时来者，必是虎兽等；若于卯时来者，必是兔、鹿等；若于辰时来者，必是龙、鳖等；若于巳时来者，必是蛇、蟒等；若于午时来者，必是马、驴、驼等；若于未时来者，必是羊等；若于申时来者，必是猿猴等；若于酉时来者，必是鸡、乌等；若于戌时来者，必是狗、狼等；若于亥时来者，必是猪等；子时来者，必是鼠等；丑时来者，必是牛等。行者见到精魅常常在某个时辰出现，即知道这个兽精的原形，当下说出他的名字，大声呵责，他就会心生羞惭，即会退去。

第二种，是堆剔鬼，即是凶恶的夜叉鬼，他们也会变成种种形象来骚扰恼害修行人，有的变成毒虫蝎子围着人的面颊，用毒刺蛰伤行者，有的就会猛击行者的腋下，有的会突然保住行者，有的就绕在行者周围喧闹做声，还有的变成种种兽类的形象……想尽办法来骚扰行者，让他无法用功。行者遇到这种情况应该心生觉知，合上双眼，在心中暗暗骂他，怎么来说呢“我认识你，此堆剔鬼，本来是南阎浮提中偷食香火之辈，滥充年长腊高的名闻利养之人，破戒之流，邪见之数，乐见破戒的魔鬼，我乃是严持禁戒的修行人，绝不会怕你！”如果是出家人，应当诵戒本，如果是在家居士，应当诵三皈五戒。这时候堆剔鬼便会恐惧戒法，匍匐着逃走。他们如果还有做种种恼害行者之事，即断除恼害之法，可翻阅禅经。

第三种，是魔恼。魔常常化作三种色声香味触的五尘境界相来破坏行者的善心：第一种是作种种违情事，即是一些可怖的五尘，令人心生恐惧。第二种是作种种顺情事，即是一些可爱的五尘，令人心生贪著。第三种是作种种非违非顺事，即是一些平常境界的五尘，却能令人心生狂乱。所以魔以能够夺命的杀者为名，又叫作花箭，又叫作五箭，能够射中人的五根，在五蕴法中造作种种境界，来惑乱行人。当魔造作顺情境界时，即显现出父母兄弟、诸佛形像、或者俊美的男女这些可爱之境，令人心生爱著。当魔造作违情境界时，即显现出虎狼狮子、罗剎之形，还有种种恐怖的样子，来恐吓行人。当魔造作非违非顺境境界时，即显现出一些看似平常之事，却能动乱人心，令人退失禅定，故名为魔。有时作种种美妙或者聒噪之音声，有时作种种馨香或者恶臭之气味，有时作种种美味或者难吃之饮食，有时作种种苦乐境界来触碰人的身体，这些都是魔事，有着众多的情形，难以一一具说：如果作种种五尘，能够恼乱人心，令其退失善法，生起诸种烦恼，皆是魔军之作为。因为他要破坏平等佛法，令众生起贪欲、忧愁、瞋恚、睡眠等障道之法。

行者既已觉知魔事，就应当如法来对治。对治之法有两种：第一就是修习止来对治魔事。但凡见到一切的恶魔境界，即明了这不过是虚诳之相，心中不忧惧不恐怖，也不执取不躲避，横生妄想分享，只须息心修止，身心寂然，这些魔事自会消灭。第二种就是修习观来对治魔事。如果见到上面所说的种种魔事，修习止还不能对治的话，就当即反观自己这个能见境界的心，发现此心没有处所，魔事又能来恼害谁呢做这样观察，魔事就会消灭退去。如果魔事还是迟迟不去，就应当正心诚意，不惜身命，不生一点忧惧的想法，提起正念，不为所动。思惟魔界实相即佛界实相，而魔界实相、佛界实相，为一实相，真法体同，并无两个实相，有了这样的智慧，便知魔界无所舍弃逃避，佛界无所执取贪爱，佛法自然现前，魔境自然消灭。

修习止观以后，魔境如果还是没有消灭，也不须心生忧虑，魔境如果消灭，也不要心生欢喜。为什么呢从没有见过有人在坐禅的时候，见到魔变化成虎狼真正把人吃了，或者魔变化成男女真正来和行者做夫妻的。都是幻化而作，之时愚痴的人不了解，心中妄生惊怖，横起贪著，才引起心念紊乱，失定发狂，导致了种种恼患，这都是行人自己没有智慧而遭受祸患，并不是魔能强逼得了。如果魔境闹乱行人，长达多年多月都不退去，行人自当端正意念，坚固其心，不惜身命，莫怀忧惧，持诵大乘经典中对治魔境的经咒，或默念经咒，心中恒常忆念三宝，以三宝为依怙。如果从禅定中起，也要多诵咒保护自己，防范魔扰，心中常怀惭愧，忏悔罪业，及诵戒本。这样子做，便会邪不干正，总会消灭。魔事有甚多，难以胜数，行者当善加辨识。

所以初心的修行人，必须亲近善知识，因为有这些障碍，倘若魔入人心，能够让行者心神狂乱，或喜、或忧，甚至患病致死，又或者诱惑行人获得邪定、邪智、邪神通、邪咒，并以此邪见来说法教化，令众人信伏，如此便障碍人修出世之善，并破坏正法。这些魔事的祸患有很多，说不可尽，现在只是略为提要，令行人在坐禅时，面对各种境界不会妄受干扰。取要言之，要想遣除邪魔，归心正道，即当观诸法实相，善修止观，便无有任何邪魔是不能对治的。所以《大智度论》中说，“除诸法实相，其余一切皆是魔事。”还有偈颂说，“若分别忆想，即是魔罗网。不动不分别，是则为法印。”

备注：文章底部大乘佛法佛法僧佛法无边小乘佛法可阅览《小止观》