本經以發菩提心、一向專念為宗，以十念必生願為大願之本，專重持名念佛，名具萬德

    「今本經以發菩提心、一向專念為宗，以十念必生願為大願之本。專重持名念佛，名具萬德，此一句佛號圓滿具足一切法之功德。舉體是華嚴玄門圓明具德之義」。這話說得好，跟《華嚴》教義沒有兩樣。《無量壽經》確確實實，全經是以「發菩提心，一向專念」為宗。宗是什麼宗旨。全經修行最重要的指導綱領、指導的原則，這個經教我們怎麼樣修就這八個字，「發菩提心，一向專念」。菩提心是什麼世尊在《觀無量壽佛經》裡面講的，講了三句，「至誠心，深心，迴向發願心」，這是佛在經上講的。至誠心是體，是菩提心的本體；深心跟迴向發願心都是作用，深心是自受用，迴向發願心是他受用，是對人的，菩提心怎麼對人。馬鳴菩薩在《起信論》裡面也講菩提心，他講的三心，第一個是直心，第二個也是講深心，第三個講大悲心。我們把經跟論合起來看就容易明白，直心就是至誠心。深心，經跟論都是這樣講的，深心什麼意思古來祖師大德給我們註解，註解也容易明白，好善好德，這是深心。

     我這麼多年來跟大家講發菩提心，我把它加了幾個字，經論都說三個，我說五個，大家好懂，我用十個字，五句。菩提心的體，「真誠」。菩提心的自受用，就是深心，這很難懂，我用我們《無量壽經》經題的文字，經題上有五個字「清淨平等覺」，這就是深心。所以統統兩個字，覺上加個正字，「清淨、平等、正覺」，這是深心。後面「慈悲」是他受用，對別人要大慈大悲，對自己要清淨平等覺。體是真誠，真誠的清淨，真誠的平等，真誠的正覺，真誠的慈悲，這是菩提心。而且經題這幾個字，這幾個字真的是包羅萬象，如果以三寶來講，佛法僧三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，正覺是佛寶，你看三寶具足；三學具足，三學是戒定慧，清淨是戒學，平等是定學，正覺是慧學，你看三寶、三學全在裡面；三個學位也在裡面，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛，統統在裡面。我們在日常生活當中，從早到晚，念頭一動就跟它相應，就不離它，念念真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫發菩提心。

     這個心發了之後，如何落實給諸位說，落實就是三個根，三個根真正做到，菩提心初步落實了。初步重要，初步是你的基礎，你沒有初步，你就不會有第二步。如果這三個根做不到，那菩提心是有名無實，那不是真的。念念不捨菩提心，一向專念，你肯定成就。一個方向，一個目標，一部經，一句佛號，沒有一個不成就的，你在這一生當中圓滿成佛。修其他的法門難！難在哪裡難在斷煩惱，煩惱斷不掉。淨宗這個法門不要斷煩惱，你能把煩惱控制住就行了。煩惱控制住，這比斷煩惱容易太多了。我們用什麼方法來控制就用一向專念，我天天不離佛經，煩惱習氣不生。要怎樣念經劉素雲居士在這裡報告，給我們做了一個榜樣，她告訴我們，她每天聽經十個小時，聽什麼經專聽《無量壽經》，她不聽別的。她手上有我講經的光碟，早年光碟，早年一片是一個小時，她還聽那個。一天聽十個小時，她十個小時不是聽十張碟，她聽一個，也就是說，這一個碟聽十遍，她是這個聽法，大概也聽了十年。

     所以我聽說她在我們這裡做報告，每天兩個小時，七天十四個小時，我們這裡有她的光碟。完了之後，深圳同修把她請到那邊去，一天叫她講八個小時，她不要講稿的。我們相信，她不需要講稿了，你看一天聽十遍，一個碟聽十遍，她聽了十年，她還要講稿嗎一天八個小時，是愈講愈有精神，愈講愈歡喜。一門深入，長時薰修。你問她往生有沒有把握她給你說，她肯定有把握。這個話不是騙人的，是真的。什麼時候往生隨時都可以往生。現在還在這個世間是什麼阿彌陀佛，她自己講的，阿彌陀佛給她的任務，去給眾生做好樣子，去表法。不然不然她就到極樂世界去了。還留在這個世間幹什麼表法的，給大家做好樣子，就是《還源觀》四德裡面的第二德，學為人師，行為世範，四德裡面的第二條「威儀有則」，就是學為人師，行為世範，給社會大眾做個好樣子。她先前也吃了苦頭，不吃苦頭人家不相信，吃了苦頭，大家相信了，得了那麼重的病，一句阿彌陀佛念好了。這是一向專念重要！