不要有自私自利、不要有名聞利養、不要有貪瞋痴慢、不要有是非人我

    「如一鏡中映現萬象」，這是個比喻，好像我們用一個小鏡子，現在用照相機是最好的比喻。你看照相機的鏡頭很小，外面再大的境界相，我們都能夠把它收攝到鏡頭裡面去，我們在底片上看得很清楚。它是把這個小鏡頭比喻作什麼比喻作微塵，一塵，外面的境界相統統在裡面。比喻，古人說得很好，只能比喻一個彷彿，沒有辦法比喻得恰到好處，做不到的。所以從比喻當中，我們細心去觀察、去思惟，這是不可思議的境界。這是什麼現在我們科學還做不到，科學只講到一毛一塵，一毛一塵裡面還有東西沒發現。佛怎麼發現的這點我們要知道，如果不知道，那對佛法就懷疑了。佛法在禪定當中發現的，最極清淨心照見。大乘教裡面佛常說，這個境界誰見到就是見到阿賴耶，八地菩薩。七地之前他們知道是聽佛說的，知道有這個事情，自己慢慢一步一步接近把它證實，到第八地就見到，親眼看到事實真相。我們知道八地很高，上面九地、十地、等覺、妙覺，菩薩五十一個階級，最高的五個階級，八地、九地、十地、等覺、妙覺，最高的這五個階級對這些事情看得很清楚，親證的境界，他不是在推想，不是的，他是親證的。所以佛法你能說它不是科學嗎

     佛所說的你要相信，不是說相信就完了，相信還是佛的，不是你自己的，你得不到受用。怎樣才得受用佛叫你親證，你證得跟他相同的境界，你得受用，你的學習才算是圓滿，你沒有入這境界不算，不是你的，道聽塗說，一定要叫你下功夫。這甚深禪定怎麼得到的沒有別的，放下，什麼都得放下。為什麼自性裡頭什麼都沒有，你有一樣不放下那就是障礙。根性利的，他有本事一時頓捨，釋迦牟尼佛當年在世給我們表演的，我們可以這樣說，一念頓捨。這個念是彌勒菩薩所說的，一彈指有三十二億百千念，裡頭的一念，只要這一念頓捨，斷掉，自性圓滿的現前，你叫一念頓證。凡夫成佛就在這一念之間，這一念要是斷掉，就是永嘉大師《證道歌》裡說的一句話，「覺後空空無大千」。在我們淨宗所說的境界，回歸常寂光，大千世界沒有了。給諸位說，諸佛如來的實報莊嚴土也沒有了，圓滿的回歸自性，自性是什麼大光明藏。佛用這些來形容它，你回歸到常寂光。才有一念動，阿賴耶就出現，阿賴耶雖出現還沒起作用，這時候是什麼這就是實報莊嚴土。實報莊嚴土是阿賴耶的三細相現前，因為他還沒有分別執著，他沒有起這個作用。如果一念分別心起來，實報土就沒有了，真快！念頭主宰一切。你看有了分別，四聖法界出現；有了執著，六道出現。六道裡有善念善行，三善道出現；惡念惡行，三惡道出現。全是念頭在主宰著，所以念力不可思議。真正懂得這個道理，我們要想自己身心健康，能不能做到能，跟諸佛如來一樣金剛不壞身。所有一切不善的念頭都沒有了，純淨純善，那不是就叫佛身嗎就這麼個道理。

     科學家告訴我們，我也常常想這樁事情，科學家說我們人的身體，身體是細胞組成的，這個細胞每一天都在新陳代謝，身上細胞天天有消失的、有新的增加的，這個我們懂。七年一個週期，七年就是你身體舊的細胞一個都沒有了，全部都換新的，七年一次、七年一次，七十歲的人就換了十次。那我想他為什麼不換新的如果換新的多好，為什麼換一些舊的就好像一輛車一樣，常常換零件，為什麼不換全新的，換些舊的，換舊的就錯了，換舊的你還是個舊車、老車。可是人很奇怪，愈換愈差，換到最後簡直不能用，那只好換個身體，這身體死亡了，換個身體。所以這給我們一個很大的啟示，如果我們要換新的，什麼叫換新的新的概念。為什麼所形成的細胞新陳代謝，完全是念頭在做主。我們把所有一切不善的念頭統統拋棄，我們要好的念頭，不要有自私自利、不要有名聞利養、不要有貪瞋痴慢、不要有是非人我，你這身體多好！身心健康，歲數年年增加，可是年年年輕，不老。根據這個原理，我們想到佛菩薩做到了，四聖法界裡面阿羅漢、辟支佛都做到，都很像個樣子。六道凡夫，諸天不錯，諸天是什麼有煩惱，煩惱輕；阿羅漢見思煩惱斷了，所以他成就金剛不壞身。法身、般若，阿羅漢沒有證得，無礙解脫他有了幾分，不圓滿，有幾分，那個幾分的受用，我們看到就非常羨慕。

     所以我們在佛經裡面得到的信息，確實是像宗教裡面讚美上帝全知全能。在佛法裡面我們得到信息，一切眾生每個人都是全知全能，一點都不假。為什麼我們變成現在這個狀況這就是迷跟悟的問題，我們迷得很深，我們悟得還不夠，剛剛開始有那麼一點小小的覺悟。這小小覺悟是什麼我們選擇親近聖賢，我們不選擇親近現在社會的世法，我們不親近它，這是覺悟。我們現在至少覺悟到，我們不接受染污，社會是個大染缸，我在這個染缸裡面，我不受染缸的干擾，這就算不錯了。還不夠，我們要繼續努力，因為我們還有許許多多錯誤的觀念還沒捨棄，真正捨棄了，我們就有能力改變它。現在我們只能說保守在目前狀況，它不能改變我，我也對它無可奈何，現在是這麼個狀態，拉鋸的狀態。我們要努力，努力的方法是講經教學，這是非常有效的一種方法。為什麼你要給別人講經，那你自己一定要好好學習，你要不好好學習你講不出來。用這個方法來督促自己、來勉勵自己，自己不能不學，不能不天天靠近佛菩薩，天天親近善知識。清涼是善知識，蓮池是善知識，經典是善知識，會集這部經的夏蓮居老居士，註解這部經的黃念祖老居士，真善知識，我們天天在讀誦，天天在親近。我們只有這個方法才能保護自己，不被習俗所染污，這是真正叫學佛，我們對經典上所說的深信不疑。