什麼樣境界現前，「凡所有相，皆是虛妄」，不為外境所干擾，這就對了

     在中國大乘教裡有個例子，菩薩會不會應化在世間會。是真的嗎如果是真的，身分一暴露馬上就走，真的，那不是假的；身分暴露還沒走，妖言惑眾，這假的不是真的。印光大師當年在世，有人說他是大勢至菩薩再來的，他老人家極口否認，嚴重警告。那是一個小孩，不信佛的，初中學生，夢中夢到觀世音菩薩，觀世音菩薩告訴她，大勢至菩薩最近在你們這裡講經，叫她去聽。她說大勢至是哪一個印光法師。所以全家人歡歡喜喜去見印光法師，把夢一講，被印光法師臭罵一頓，以後你再說，不准你進門，再不敢說了。到印光法師圓寂，她寫了一篇文字，這篇文字在《印光大師永思錄》裡頭，真的，不是假的。觀音菩薩告訴她，印光法師住世好像還有四年，真的四年之後他就走了，所以才把這個事情說出來。中國古時候真有，布袋和尚五代後梁時候人，住在浙江奉化雪竇寺，這是個傳奇人物，因為沒有人知道他的俗家情形，沒有人知道。只看到有這麼一個和尚，常常在外面化緣，拿一個大口袋，別人供養，他也不分、也不看，有供養往口袋裡一丟背著就走，所以人家叫他布袋和尚，他的法名沒人曉得，布袋和尚。往生的時候告訴大家，他是彌勒菩薩再來，說了人家就走，真走了。所以中國人塑彌勒菩薩像都塑他的像，塑布袋和尚像，他真有本事！天台山國清寺，你看寒山、拾得、豐干，豐干是阿彌陀佛再來的，寒山、拾得是文殊、普賢，身分被拆穿，走了。寒山、拾得是走到山上，別人很多人看他向他禮拜，那個山就裂開，他走進去，山又合起來，再也看不到。豐干和尚是阿彌陀佛，身分暴露之後就無影無蹤，不知道到哪去了。古人有這個例子，取信於後世。

     應化身真的是常有，千百億化身，一尊佛、一尊菩薩無數的化身。所以你見到他，要像大乘教裡所說，不能認為他有，也不能認為他無，你的心永遠保持清淨，你的心永遠保持恭敬，就對了。為什麼佛說得好，「一切眾生本來是佛」，我們怎樣恭敬阿彌陀佛，怎樣恭敬觀音菩薩，你就用同樣的恭敬心恭敬一切眾生，為什麼他們都是！你說再來人，哪個不是再來人佛國裡頭來是再來人，餓鬼道出來也是再來人，人人都是再來人，有什麼希奇從哪一道再來的。現在真正關鍵，重要的是我們不失正念，就是二六時中你的佛號不間斷，就不失，佛號一斷叫失念，正念失掉。大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根，就是我們把攀緣心收回來，就是觀世音菩薩的「反聞聞自性，性成無上道」。淨念的淨是清淨的淨，沒有懷疑、沒有夾雜這是淨，相繼是不間斷。永遠保持淨念相繼，這是正念，淨宗的正念。什麼樣境界現前，《金剛經》上說的一句話好，「凡所有相，皆是虛妄」，不為外境所干擾，這就對了。所以什麼樣的佛菩薩境界現前，都知道凡所有相皆是虛妄，這是善境界、好境界，你的心沒有被它轉動，這是好境界。如果你要是「我看到，我的功夫好，你們都不如我，我見到佛了，你們修行還沒見到」，這自以為了不起，你上當了，你已經被魔轉了。

     所以我們的初祖慧遠大師，晉朝時候，他老人家帶領著一百二十三個志同道合，統統都是修淨土的，都求往生的，以虎溪為界，不出這個界線，發願在那個地方往生。真的，一百二十三個人個個往生，真了不起！往生當然有先後，遠公大師往生的時候看到阿彌陀佛，看到先往生的念佛堂那些同修，跟著阿彌陀佛一起來接引他。告訴大眾：阿彌陀佛來接我，我今天要往生。又跟大家講，西方極樂世界，他在山上這段時間當中，過去見過三次，這是第四次，沒跟人講過。別人問他：極樂世界是什麼樣子他說跟經典上講的完全一樣。諸位曉得，那個時候的經典就是《無量壽經》，遠公大師開念佛堂就依靠這一本經。為什麼《彌陀經》、《觀無量壽佛經》還沒翻出來，應該是傳到中國來了，還沒有翻成中文，所以他只依靠《無量壽經》。祖師給我們示的榜樣就對了，看到再好的境界不說，自己心裡如如不動，加功用行，這是好境界。你的功夫到相當程度，佛菩薩示個境界是什麼來考驗考驗你，你如如不動，提升了；你要是一動心，馬上下降，你還禁不起考驗，你這一關沒有及格。所以《楞嚴經》上這兩句話很重要！