反闻闻自性，性成无上道，观音菩萨用的方法

       眼见色，这是真修行，大家要注意，怎麽个修法收听摄视，收听，像观世音菩萨，「反闻闻自性，性成无上道」。我们这个听没收，我们向外攀缘，外面音乐弹琴的声音，我们耳闻，不知道向内。观音菩萨能成无上道，就是反闻闻自性，他不向外跑，不跟着外跑，他往里面去观。观什麽能听的是谁。这禅宗的话。能见的是谁他把念头转到这上面去。六根，这用两个代表，眼见、耳听，眼耳鼻舌身意六根，六根要懂得回头，向内缘，不要向外缘。我教同学，有时候也说，我记得也说得很多，不在少数，这都从《楞严经》上学来的，反闻闻自性，性成无上道，观音菩萨用的方法。观音菩萨用什麽方法修行就用这个。

　　收听，不是叫你不听；摄视，不是叫你不看。你可以听，你可以看，听得很清楚，看得很清楚，怎麽样不要放在心上就叫收。我们听到好听的音乐，还想多听一遍，这就是不知道收。见色闻声，六根接触六尘境界不被外面境界所动，这是收的意思、摄的意思，也是底下外绝诸缘之意。不能把外面的缘放在心上，那就错了，为什麽你生烦恼了。你喜欢的，放在心上，生贪着的烦恼；不喜欢的，放在心上，譬如人家骂你几句，你放在心上二、三天都消化不了，都在生闷气，这就是你被外面的缘掌握住了。都可以听，就是不要放在心上，善恶都不放在心上，好！这是用什麽听用自性在听。

　　一切法从心想生，记住！我们如果要想像菩萨一样定慧双修，得真实的受用，那就要学收听摄视，外绝诸缘。外面，身外，观的是鼻舌身意。六根，六根不向外攀缘，随缘。攀缘是自己想，我今天想看什麽，我想听什麽，我今天想吃什麽，你有想，想从哪里来的贪心出来的。贪瞋痴慢疑是烦恼，跟烦恼挂钩了。不喜欢的想排斥，统统是烦恼。一定要学会，六根在六尘境界上，看得清楚、听得清楚，意根想得清楚，那是自性般若智慧起作用。六根接触六尘境界动了贪心，想占有、想控制，那就造业，善业感三善道，恶业感三恶道。起心动念在造业，你禁不起外面诱惑，做错事情。烦恼轻的人会回头，他知道错了，知道忏悔，回头，这个还能有救，佛菩萨还是摄受他。烦恼重的，被牵跑了，没救了，为什麽他回不了头。即使弘法利生，讲经教学，天天增长贪瞋痴，他不增长戒定慧，他还要为自己用一些巧妙的手段来掩饰。其实这种掩饰能骗凡夫，不能骗修行人，修行人一看，你一文不值。

　　有些修行人，功夫还没有提升上去，还会受外界的影响，这些赞叹、毁谤，赞叹以为是真的，毁谤以为是假的，还会受这个影响，而且这种现象很普遍，很麻烦。这怎麽办这需要自己掌握着方向，不能有偏差。一向专念，我学一部经，我听一部经，听到自己有一点悟处之後，我再接触外面。为什麽你有能力辨别，他是正他是邪，他是真他是假。没有能力辨别的时候，我们少接触，好！少听少闻少接触，保护自己，学海贤老和尚。我心目当中观察，海贤是现前的圣人，佛菩萨再来，在今天这个社会想成就，只有走他这条路。

　　一门深入，他的一门真的是一门，他没有第二门，我们念佛还要听经，他经都不要听，经也不要念，咒也不要念，经也不要听，就是一句阿弥陀佛，九十二年不拐弯。师父教他一直念下去，他是老实、听话、真干，干了九十二年，自在往生，表演给我们看，好！我们要看在眼里，记在心头，他是我的榜样，我们今天经教就一部《无量寿经》，黄念祖老居士的注解，我们认真学习。学习一定要变成生活，帮助我们工作提升，无论哪个行业，或者是在家，在家帮助我们齐家，帮助我们提升工作，帮助我们安定社会，利益无边，心无二念，就清净了。别人好，很好，我赞叹他，别放在心上；别人不好，也好，我们希望他回头，也不要放在心上。决定不要障碍自己的菩提道，这就好。