【答问】我们看《地藏经》、《金刚经》VCD,请问是否夹杂

「我们看《地藏经》、《金刚经》VCD,请问是否夹杂?」

　　答:这跟前面的问题是一样的性质.每天抽少许时间来看,而且不能同时看两部,同时看两部,你的心是杂乱的.比如说我们专修净土,我想看《金刚经》,每天VCD看一片,看完之後,也不必放在心上,也不必去执着,对自己有好处;功夫完全用在你所修学主修的经典上,这样就好.《金刚经》看完之後再看《地藏经》,或者是《地藏经》看完之後再看《金刚经》,只看一种,不要看两种,这样就好.当然,功夫做到纯熟,这些东西统统都不看了,就是一门,不要说经典,就是一句佛号,都有不可思议的功力.

　　往年我们听倓虚老法师讲他师父一个念佛徒弟锅漏匠的故事,我们也把它写在一本小册子里面.谛老和尚这个徒弟是他小时候的玩伴,生长在农村,生活过得非常苦,没有念过书,中年才找到他小时候的朋友;谛闲法师已经出家了,在镇江金山寺作知客师.这是很早的时候,那个时候谛老还没有出名,知道他的人还不多.一定要求跟他出家,谛老看他这个样子,实在是没有法子出家,出家住在寺院里面,最低限度五堂功课也要会做,但是看他确确实实没有能力,学经教,没有念过书,他学不会.但是一定赖着要出家,谛老也没有法子,就跟他说:「如果你真想出家,你一定要听我的话.」这个他答应了,他说:「这个没有问题,我一定听你的,你教我怎麽做,我就怎麽做.」

　　谛老给他剃头,叫他不要住在庙里,住在庙里面一定要跟大众一样的生活,他没有办法,过不来,他太笨了.所以在宁波乡下给他找一个没有人住的破庙,让他在里面住.附近找了一个学佛的老太太照顾他的生活,给他烧两顿饭,找几个护法帮帮他的忙.叫他住在这个地方,只教他一句「南无阿弥陀佛」.谛老教他:「你一天到晚就念这一句,念累了就休息,休息好了就再念,你这样一直念下去,准有好处.」他确实一门深入,一丝毫夹杂都没有,就这一句佛号念了大概三年多,站着往生,往生之後站了三天.因为这是乡下,到乡下谛闲法师那里去报告,老和尚赶到这个小庙,往来三天,他站了三天,等老和尚来给他办後事.我们从这个例子,就了解一门深入的好处.

　　我们为什麽不能一门深入,还要看看这个、看看那个?烦恼习气太重了,没有办法改过来.跟这个锅漏匠比,差远了,确实不如他.人家念了三年都能站着往生,你行吗?一句佛号.经教做什麽用的?明理,经教是明理用的.道理明白了,真搞清楚就不要了,还要它干什麽?功夫一直用下去,决定有成就.

　　发心弘法的人,这是不得已,必须要涉猎经教,不是为自己,是了帮助别人.别人想听这个经、想听那个经,那只好多学,广学多闻是为众生,这个要知道;一心不乱是为自己,自行化他,一定要搞清楚、搞明白.

　　我们这一生学佛,我是以自行为重,还是以化他为重?自行为重,自己一定往生有把握,然後我才发心帮助别人,弘法利生.如果是以别人为重,我帮助别人,跟别人广结法缘,自己能不能了生死暂时放在一边,不去理会,这是一般人讲学地藏菩萨的精神,「我不入地狱,谁入地狱」,是了不起的大愿.但是问题在哪里?你将来真的搞轮回、搞堕落,谁来救你? 这是一句老实话,这是事实真相.佛经常讲:「自己未度而能度人,无有是处.」佛已经这样警惕我们,佛也是希望我们自己要先得度,然後再帮助别人,这个正确.帮助别人势必要涉猎世出世间一切事物,对於自己品位决定有损害,但是那个不怕,肯定往生,往生品位低一点,牺牲品位,行;如果牺牲往生,决定错了,那就大错特错了.下下品往生都没有关系,这是过去祖师大德给我们示现的,我们要懂得,决定不能够疏忽.

　　所以修学,特别是初学,以不夹杂为第一.实在不得已,就少夹杂,不要夹杂太多,这是没有法子的事情,不得已的办法,最好不夹杂.把世间的名闻利养、得失要看破,要真正放下.别人来问我,我告诉他:「我只懂这个法门,这个法门以外的我不懂,你去请教别人.」这是正确的,千万不要怕,「我要不多学一点,别人问我我都不懂,好难为情!」难为情、要面子,对自己的伤害就太大太大了.这些道理要懂得,利害得失更要清楚、要明了.