读书是修定，不是叫你这怎麽讲法、那怎麽讲，那定就完了。不许可你研究，你只要字没念错，句子没念漏掉，就行了。

唐朝时候禅宗六祖惠能大师，他开悟了，也是世出世间什麽经典你问他，他都会讲给你听，他没学过。五祖给他上课，那是晚上，就那麽一次，给他讲《金刚经》，讲大意，他不认识字，用不着经本，讲到「应无所住而生其心」，他就开悟了。他的毕业论文就二十个字，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。五祖一听，行了，衣钵就给他了，他就是禅宗第六代祖。别人不服，怎麽办躲藏起来，等到缘成熟之後再出来。他在猎人队，帮助猎人烧饭，伺候猎人，十五年。十五年之後，大家把这个事情淡忘了，他出来了。无师自通，开悟就通了。所以佛法的教学是教什麽是教你开悟。用读书的方法，是对於喜欢读书的人，今天讲知识分子，喜欢读书，喜欢读书就用读书的方法。读书是修定，不是叫你这怎麽讲法、那怎麽讲，那定就完了。不许可你研究，你只要字没念错，句子没念漏掉，就行了。一千遍念下，得小定，开小智慧。两千遍下去，得大定。三千遍下去，大彻大悟，明心见性。

　　我们在《坛经》里面看到一段记载，法达禅师，在没有遇到能大师之前，他天天念《法华经》，念了三千遍。《法华经》很长，分量很大，念一遍大概要一天，总要十几个小时，念一遍，三千遍就是十年。见六祖，向六祖请教。六祖告诉他，《法华经》我没听过，你念给我听听。《法华经》总共二十八品，他念到第二品，六祖听了说，行了，不用再念了，我全知道了。跟他讲《法华经》，他开悟了。他为什麽能开悟他有三千遍《法华经》那个定功，法华三昧，所以高人一点他就通了。他这一开悟，一经通，一切经全通了。我们看了不能白看，他们做榜样给我们看的，我们如法炮制也行，没老师也行，你先念三千遍。

　　你看看永明延寿大师，他也是读《法华经》，传记里面记载，他念《法华经》一万多遍，你就知道他定功多深。心里没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，就是经题上的清净平等觉，他全得到，自性般若智慧流现出来了。你看他的着作《宗镜录》，《宗镜录》就是小藏经，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经重点全掌握到。净土宗第六代祖师，禅净他表现得圆满，不但是一不是二，宗门教下全通了。他那种修行，一天一百多桩事情，我们一般人做不到，所以这都是做样子给我们看。

　　现在还有个样子，胡小林居士，他住在北京，最近六年，他念一部《大乘起信论》。他告诉我，证明了古人这两句话千真万确，一点都不假。他没人教他，《大乘起信论》念了一千遍，一天也是念好几个小时。一千遍念下去之後，他就开悟了，小悟。第二个一千遍圆满的时候，大悟，看古今《大乘起信论》的注解，他知道哪个注得对、哪个注错了，有这个能力。现在他三千遍，他读满三千遍。他说第二个一千遍，感觉比第一个一千遍看的义理看得深、看得广，三千遍更深更广。这些给我们做榜样。

　　如果我们能够跟其他宗教接触，你会发现，孔子的智慧谁教他的老子、庄子的智慧谁教他的再往上去，尧舜禹汤，历史上称为大圣人，他们留下来的教诲，谁教他的无一不是无师自通。那个自通，最重要的条件就是心清净，心里没有杂念。要到什麽程度没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着。眼见色，在色相上磨练；耳闻声，在音声上磨练；吃饭不能白吃了，舌根在味尘上磨练，练什麽不起心、不动念、不分别、不执着，就练这个功夫。完全回归到自然，回归到自性，这就是三昧，这就是正定，这就能开智慧。所以我们穿衣吃饭，都错了，不会。吃饭时讲求味道，这个很喜欢吃多吃几口，那个不喜欢吃的就摆到旁边，衣服要选自己喜欢的款式、颜色，这都是搞六道轮回的。修行人，从睁开眼睛，一天到晚在境界里头练不起心、不动念、不分别、不执着。用什麽方法八万四千法门，无量法门，方法无量无边。

　　海贤老和尚用一句阿弥陀佛，成功了，一句阿弥陀佛，九十二年。眼见一切色，阿弥陀佛；好看的，阿弥陀佛；不好看的，阿弥陀佛，统统归阿弥陀佛，没有自己一点意思在里头。听音声，音乐，阿弥陀佛；噪音，阿弥陀佛，完全不受外面干扰，一句阿弥陀佛念到底，一声接着一声，念了九十二年，功夫了得！一百一十二岁还爬树。有些信徒去看他，他庙门口有棵柿子树，他爬到树上去摘柿子给大家吃。有人把这个镜头拍下来，让我们看到。说明什麽年岁大，体力不衰。这是怎麽成就的境随心转，他的心不衰，他的身就不衰；他心清净，身就清净，是这麽一个道理，我们要从这里建立信心。