【答问】请问吃荤是否可以帮人助念尤其是葱蒜之类,听同修说,护法神一闻到就跑开了.

　问:「请问吃荤是否可以帮人助念?尤其是葱蒜之类,听同修说,护法神一闻到就跑开了.」

　　答:对的.实在讲,现在人讲吃荤,意思非常含糊.吃荤不是肉食,「荤」是草字头,荤是蔬菜,不是肉食,诸位一定要辨别清楚,不要以为「我吃肉的时候叫吃荤」,这是搞错了.肉食叫「腥」.荤腥,荤是蔬菜里面的五种,叫「五荤」,蔬菜里面的五种:葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱,这五种叫五荤菜.不要以为吃肉叫做吃荤,那就搞错了,这一定要把它辨别清楚.吃肉食可不可以帮人助念?可以.但是五荤菜不可以,我们帮人助念的时候,这一定要禁止,这个气味不好,鬼神都讨厌.这是真的不是假的,《楞严经》说得很清楚.

　　问:「请问知见立知与作观有何差异?如何区分?」

　　答:这桩事情,你最好去读《楞严经》.佛在《楞严经》讲得非常清楚,这是一个大问题.「知见立知是无明本」,我们初学的人对於这句的意义是很不容易理解的,如果要讲这四个字,两个小时都讲不清楚,我们不能耽误这麽长的时间.你最好先读《楞严》,有了基础之後你再来问.

　　问:「请问分区共修念佛,是否以绕佛为主?有人提倡多礼佛,方能消业障,难道念佛、读经不是消业障吗?」

　　答:对,统统都消业障.念佛,我们把念佛堂划做三个区域:绕佛、礼佛、止静,划成三个区域,这个方法很受现代人欢迎.我们过去在美国这样作法,得到了很好的效果.确实是以绕佛为主,这个方法是《华严经》德云比丘所传的.德云比丘他的念佛方法,就是我们後人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」,是以绕佛为主.

　　绕佛实在是累了,这是对我们现在人讲的,我们业障重,没有那麽好的体力,可以坐下来休息,休息好了,赶紧再出来绕.绕的时候出声,坐下来的时候止静不出声,可以默念,也可以不念;不念怎麽样?听绕佛念佛的声音,专心去听,这都叫「摄心念佛」,这方法都很好.如果精神提不起来,昏沈的时候就拜佛,在昏沈的时候拜佛,这是最好的对治方法.分三个区是这个意思,样样都能消业障.如果是「这个能消业障,那个不能消业障」,这业障就很重了.为什麽?业障是从妄想来的,念佛还要打妄想,业障怎麽能消得了?

　　问:「有人说现前众生业障深重,念阿弥陀佛太慢,来不急帮助众生,念咒可以立即帮助众生.请问这个说法是否正确?」

　　答:我刚才讲过了,古大德讲:「念经不如念咒,念咒不如念佛」,这问题不就解决了吗?「念咒不如念佛」,为什麽?急难的时候愈简单愈好.咒比名号多,名号好念,「阿弥陀佛」四个字,紧急关头,「南无」两个字都不要念了.你们看莲池大师的《竹窗随笔》里面有记载,有人向莲池大师请教:「您老人家怎麽样教别人念佛?」他说:「我教别人念『南无阿弥陀佛』六字.」「您老人家自己怎麽念佛?」他说:「我念『阿弥陀佛』四字.」他说:「为什麽教人家念六字,自己念四字?别人未必这一生当中求生极乐世界,加『南无』,南无是皈依、是礼敬,这是客气话,要客气一点.我是这一生决定要求生净土,客气话统统免了,就是一句佛号.」《弥陀经》讲「执持名号」,名号就四个字,你说多简单!愈简单愈有力量,六个字就不如四个字,四个字比六个字更有力量!咒更长,愈长,你的心力就愈散,不能集中;愈简单,你心的力量愈集中,集中才产生力量,你要懂得这个道理,所以「念咒不如念佛」.

　　为什麽说「念经不如念咒」?经长,经比咒长.小经,念一部《阿弥陀经》,哪里能比得上念一遍《往生咒》简单?《往生咒》比《阿弥陀经》简单多了,佛号又比《往生咒》简单.记住!愈简单的愈有力量,这个不能有疑惑,不能有误会.从前黄念祖老居士拿照相机做比喻,还满有道理.他说:「阿弥陀佛就像傻瓜照像机,每一个人拿了一按,张张都好,没有一张照坏的.高级照相机一台十几万元,三十六张底片,你拿去照,一张都照不好,要是专家照,一卷也许能够照个五、六张好的.这不如简单的好,愈简单愈好」.