【答问】念佛决定可以灭罪,只是灭罪效果大小,每个人不一定.原因在哪里

　问:「您说因果不空、不昧因果,只要参透『祸福无门,惟人自召』的原理,不必求什麽.可是念佛可以消罪,『念佛是因,成佛是果』,世间的一切,还有什麽求不到?过去我们无知所造作的种种罪业,经过真心忏悔,诚心改过,可以消业.请问释迦牟尼佛的三个月马麦之报,这里是否有矛盾?」

　　答:你所说的句子联贯不起来,大意我晓得.「因果不空」、「不昧因果」,前面都曾经详细的说过.你只要参透「祸福无门,惟人自召」的原理,就不必求什麽,因为你所希求的都在其中了.你了解「祸福无门,惟人自召」,这两句话是《太上感应篇》说的,你就知道种善因必定得善果,造恶业一定得恶报,所以不是不报,是时辰未到.这一个事实真相,我们要细心去体察,它是真的不是假的.

　　念佛决定可以灭罪,只是灭罪效果大小,每个人不一定.原因在哪里?原因在念佛的心态和方法;如果能够如理如法,灭罪的效果就非常显着.你懂得「念佛是因,成佛是果」,这是世出世间最不可思议的成就,这都能够得到,世间一切法当然能求得到.佛家讲:「佛寺门中,有求必应.」这个话是真的,一点都不假,可是你求,你要「只求我所需要的」,这个才有感应.如果不是自己迫切需要,求的种种是奢侈品,这就有罪过,它会增长你的贪心,这是错误的.求生活必需品,这个没有罪过,但是求多余的,就是错误.我们要懂得这个道理,就是决定不能帮助自己增长贪瞋痴慢,不能增长自己的过失和罪恶.

　　因此,菩萨应化在世间无尽的慈悲,不仅是只取他自己需要的而已,往往是取最低的物质生活方式.像释迦牟尼佛在世,经典记载他老人家一生,是「日中一食,树下一宿」,一生保持着三衣一钵,真的是身心世界一切放下.他为什麽要这样做?他是做给我们看.我们在生活上做不到,要生惭愧心,要努力向佛学习.

　　我们有多余的,决定要帮助一切众生,特别是出家同修.出家同修自己没有从事生产营生的事业,出家人的生活都是大众供养的,尤其要惜福.大众供养的,很难消化,所以古德警惕我们:「施主一粒米,大如须弥山.今生不了道,披毛戴角还.」这个话是千真万确,我们有多余的,不知道辗转布施,将来要还债,现在供养的人多,你的债主多,将来还债可麻烦了.所以出家人接受供养怎麽办?赶紧辗转布施.我们自己生活,也只限於生活之必需,有多余的赶紧要往外送,不送就是罪业,不送将来就要受果报.在家居士自己从事於营生事业,你要能学菩萨,自己生活够用了,多余的多帮助社会贫困的人,你修了大福德,你的福德享受不尽,要懂得这个道理,要认真努力去做.

　　释迦牟尼佛三个月「马麦之报」,孔老夫子也曾经有「在陈绝粮」,这都是大圣大贤示现给我们看,告诉我们,「业因果报,丝毫不爽」,就是成了佛,过去生中造作的恶业还是要受报.不能说成佛就没有报应,没有这个道理,成佛也要受报.不过他们受报跟我们受报不一样,他们受报清楚,知道是什麽原因受报.我们今天受了许多苦难,不知道自己造的什麽原因,所以怨天尤人,又造罪业.他们知道前因後果,所以说不昧因果的受报,清清楚楚、明明白白,这是表演给我们看.