命运是自己造的，自己可以改变命运

因果报应是掌握在自己手上

念老注解裡说，‘善恶变化’，憬兴大师说，“善变化即善趣报，恶变化即恶趣报”。这些报是指六道轮迴的果报。如果你心善、言善、身善，身语意三业都善，你的来世是善道；如果身语意三业都不善，来世是三恶道，清清楚楚、明明白白，我们要记清楚。

“《会疏》云：今世虽善果，（所作）业因恶，则来世变招殃过”。这个变是变化。所以因果报应，这个权是掌握在自己手上，不在别人，不是阎王、小鬼，不是，也不是天神，也不是佛菩萨，掌握在自己，这要特别留意。

今世造的善业大，造的恶业少，那就看缘，是善缘先成熟，还是恶缘先成熟，哪一个先成熟，就到哪一道去受报了。三善道的缘成熟，三善道先报，三恶道的缘成熟，三恶道先报，完全决定在最后的一念，断气之前最后的一念。如果最后一念是阿弥陀佛、是求生淨土，决定往生。

最后一念还贪起欲望，想你的家人，想你的财产，你还难分难捨那就完了，你就又回来了。这种回来畜生道最多，为什麽人道难得，不容易，他得不到人身，很容易得畜生身。现在有很多人喜欢玩宠物，宠物牠很听话，懂得人的意思，那都是造的恶多于善，临终这个缘成熟，堕到畜生道去了，还跟你们家人在一起聚会，再有个几年十几年，牠又走了。

动物是论次数算的，牠寿命虽然不长，譬如牠堕到狗身，要做多少次要做一百次，做二百次，做三百次，那时间就很长了。狗死了还是狗，死了又是狗，要次数满了牠才能到别的道去。所以这样你明白了，你就知道三恶道的可怕。

所以经文上讲：“善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。”会见，纵然是会见，不认识了，为什麽改头换面了，这一生是个人，来生是个宠物，是个小狗，小猫，虽然天天还玩在一起，不认识，是这麽个意思。

生平所作善恶之业及所感福祸之果，不相捨离

“生平所作善恶之业，及所感福祸之果，则不相捨离”。你天天起心动念、言语造作，这都是造业，不是善业就是恶业。一般人恶业多、善业少，学传统文化、学佛的人，善业多、恶业少，都在不断。所以所感福祸之果不相捨离，真的不是假的，每天就干这个，天天都有因，天天都有果。所以经上讲‘追命所生’，它追逐你。义寂大师说：“谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也”。“追”是追随、追逐。

“于是后世”，‘或在乐处、或入苦毒’，“乐处者，三善道”，天道、人道、阿修罗道，这乐处。“苦毒者，三恶道”，畜生、饿鬼、地狱，无法避免。底下说明了，“苦者痛苦，毒者毒祸”，形容什麽“痛苦之极，故云苦毒”，经上讲的句句是实话。

换句话说，我们把它做个总结，人的一生，把它缩短到一天，从早到晚，意思就是从我们出生到我们死亡离开这个身体，全是业报。这一生当中，造善业，心生欢喜；造恶业，心生烦恼。一定要知道，起心动念已经在造业了，叫意业。业分三大类，身体造作的叫身业，口裡面的言语叫口业，起心动念叫意业，身语意，或者叫身口意三业。

无始劫以来，我们出不了六道轮迴，生生世世不是在三恶道就是在三善道。那我们想一想，不想多，想一天，今天一天，我们是善念多还是恶念多是善语多还是恶语多身体动作，善行多还是恶行多我们今天一天的祸福，延到明天，今天是现前，明天是后，到明天，从早到晚，这又一天过去了，一天复一天，一年复一年，人生在世就是玩这个把戏，不好玩，很苦。

谁能救我们佛菩萨能救。佛菩萨教导我们，苦，离苦得乐，离苦要离究竟苦。究竟苦是什麽轮迴，六道十法界，究竟苦。究竟乐是什麽很简单，究竟乐就是极乐世界，为什麽极乐世界没苦。为什麽没有苦它没有苦因，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，起心动念善、言语善、行为善，它是究竟善，我们讲纯善，所以它的果报是极乐。那个地方，释迦牟尼佛为我们介绍，不但没有苦的业，果没有，连苦的名称感觉都没有，叫离究竟苦，我们得干这个事情，这个救度众生叫彻底救度了。

今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的，所以没有帮助人往生极乐世界的功德大，那是帮助他得究竟乐、离究竟苦。我们为什麽要学佛就为这个，但是我们每天不能不工作。不工作，活在这个世间干什麽是有工作的。这个工作一定要利益众生，决定不要想到利益自己，利益自己是罪是苦，利益众生是乐。

不管做成做不成都乐，做成了，快乐；做不成了，众生没福。遇到障碍，不是我不做，是众生没福报，所以对自己来讲还是乐，不为自己就好，念念不要把众生忘掉，像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头，帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐，他不是一个地球，不是一个三千大千世界，他是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。我们要发这个心，这心量多大，心量愈大愈快乐，愈小愈痛苦。

命运是自己造的

佛有能力知道众生一世，这一生当中，“乃至百千万世”，过去生生世世，未来生生世世他都知道，知道你的命运。这举几个例子，知道你的姓名，知道你的寿命，知道你那一生当中所过的苦乐，全知道。

人确实有命运，一点都不假，但是要知道命运是自己造的，命运决定不操纵在别人手上。这桩事情经教裡讲得非常清楚，讲得很多，我们要明白。所以人果然明白这个道理与事实真相，就能改造命运。

改造成功的人很多，我见到的就不少，但是最有名的，明朝袁了凡先生。他是把他自己改造命运的经过，写成四篇文章，教训他的儿子的。这四篇文章流通出去了，知道的人很多，依照他这个方法确实有效，包括我们东邻日本、韩国，读《了凡四训》的人很多，依照他的方法改造命运的人都能产生明显的效果。

所以命运有，命运不是注定的，随著我们的意念千变万化。佛所知道也丝毫不爽，佛有这个能力，把整个宇宙及其微细的相也看得很清楚，所以他有这个智慧。我们每个人的命运，佛菩萨一清二楚。

化解灾难从哪裡化起 

“盖谓土之粗妙如影，身之修短为形，因形定影，影必随形也。”这句话说得好，意思很深。土是我们居住的环境、生活的环境、学习的环境，这一个字代表了。环境好不好这是影，影从哪裡来的影从身来的。换句话说，身，这身代表念头，念头善，环境就好；念头不善，环境就不好。我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了。

因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有报，就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什麽前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。你有特别大善，救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那麽大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。

《了凡四训》就给我们讲得很清楚。了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，考取的功名不是上层的，是下层的。上层的是进士，中等的是举人，下等的是秀才，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，还是一个小县，不是大县，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这麽一个命运，他清清楚楚。这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什麽想了这妄想，没用，想不到，乾脆就不想了。

他能坐在那个地方，三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。跟云谷禅师禅堂坐了三天，云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪裡学来的他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，算了，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。他问：老和尚你笑什麽老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。他就问，为什麽我还是凡夫

老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。他说命运可以变当然可以变。为什麽可以变命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎麽造老和尚教他断恶修善，你命运就转了。

他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，做善事记下来，十年，十年三千桩善事做完了。人念头一转，第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力修善，断恶修善，太太也跟著断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联繫。难得！所以积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，有灾难。化解灾难从哪裡化起不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。