把一切境界看作梦中佛事

西方极乐世界才是老家

于一切法不分别、不执著，这心地就能得清凉自在，这是我们应当要学习的。就是我们在这个世间要知道人生是很短暂的，数十年寒暑弹指即过。我们跟人相处，跟这个社会相处，有什麽过不去的想开一点，不要那麽认真，不要那麽计较，自找苦吃，一弹指就过去了。所以聪明人我们要争取的西方极乐世界，永恆真常，这叫真正聪明、真正觉悟。

这个地方我们是过客，像经过的客人一样，住旅馆好坏何必计较明天就走路了！不能把它当作家，家在西方，西方极乐世界才是老家，这个地方不是家。暂时住住，好也好，不好也好。人家对我好很好，对我不好也很好，就没事了！这心地就很清凉、很自在，日子就过得很快乐，一点烦恼都没有，欢欢喜喜。

放在心上的只有一句阿弥陀佛

每个往生淨土的人，绝对不是这一生才学佛，过去生中都曾经多生多世，接触过淨土，都念阿弥陀佛，但是都没有能往生。那麽你就警觉到，我这一生要不能去，那又要延迟到来生后世。这一生怎麽能往生这一生能忍就能往生，不能忍辱就不能往生。

什麽都不要放在心上，放在心上的只有一句阿弥陀佛，知道这是真的，其他都是假的。《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”，当你生烦恼的时候，念这一句经文，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，情绪就可以恢复稳定。

今天难得我们能遇到淨土法门，老实念佛，求生淨土。所以现在千万不要跟人家呕气，人家打我、骂我，笑笑就好了。给他道个歉，给他鞠个躬，给他问个讯，绝对没有怨恨心，谢谢他，消我业障。真的，我不生气，业障就消了；我一生气，麻烦就大了，不但业障没消，业障又增长了。

把一切境界看作梦中佛事

“又《宝积经》曰：如来身者，自性清澈”。这都是我们要学习的。如来身，法性身，所以自性清彻。惠能大师见性，性是什麽样子，他第一句就告诉我们，“何期自性，本自清淨”，就是自性清彻，它本来就是这样的，永远是这样的，从来也没有受染污过。那染污是什麽染污是你自己的幻想，不是真的被染污。

真的没有染污，自己想到染污了，那一大堆的念头是染污，放下念头，恢复清淨。所以一定要晓得，妄心是假心，不是真的。一念不觉，从真心生出一个妄心，叫阿赖耶。如果是真的染污了，你还能洗得乾淨吗不可能。你的心被染污了，这句话不是真话，也不是假话，你要会听。你放下妄念，清淨心就现前；放下浮躁，平等心就现前。

什麽叫功夫功夫就是在日常生活当中你能放得下，每天能吃得饱穿得暖就够了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它还没到。佛给我们讲事实真相，没有三世，也没有十方，遍法界虚空界是一体，同体大悲，无缘大慈，是从这生出来的，真诚的爱心。我们所有境界都是自己念头产生的，自己对自己负责，业因果报，自作自受，没有任何一个人主宰你，是你自己主宰自己。

经教道理搞通，它的好处是什麽帮助你放下。你为什麽放不下把这些虚妄当作真实，这叫迷，这叫惑，迷惑。统统搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，晓得全是假的。体是真空，不可得；相是生灭，也不可得。体跟相都不可以得，都不要去想，就对了。想统统是妄想，真心离念，没有念头，起心动念就是阿赖耶。

什麽是阿赖耶什麽叫迷起心动念是迷，起心动念叫根本无明。六道从这来的，十法界也从这来的，所以你要是不迷了，不迷就没有念头，十法界跟六道全没有了，它是迷裡头产生的幻相。佛教给我们，把一切境界看作梦中佛事，梦幻泡影。这个梦幻泡影就是比喻十法界，包括六道。

六道是一场恶梦，四圣法界是一个美梦，都是梦。六道轮迴裡头只有苦没有乐，只是苦乐多少，三善道乐多苦少，三恶道苦多乐少，如此而已。自性裡头没有苦乐，因为它一念不生。有念就是无明，没有念，无明就破了。无明也不是真的，所以自性清彻。