中国道家的气脉之说,由书有明文的《庄子·养生主》篇中提出“缘督以为经”与“中于经首之会”的概念开始,就一向被认为任、督二脉为修炼静坐的要点所在。其实,除了以任、督二脉为主脉而外,最要紧的,还是以“奇经八脉”为全部气脉的中心体系。但自上古印度传统演变而来的西藏密宗,它修炼气脉的方法,几乎完全与中国道家不同。它是以人体内部的“三脉七轮”为主。所谓“三脉”,便是左右中的三脉;“七轮”,便是由梵穴到会阴海底)的七个主要部位(如图一)。

图一
从道家先入为主的修学者,往往对密宗之说弃而不顾;笃信密宗的修学者,每每视道家为旁门。殊不知密宗与术的气脉之说,是包括上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等五行气和五方的作用。魏晋以前的道家修炼丹道之说,也最注重五行与五色气的重要;所谓前朱雀、后玄武、左、右白虎等说法,在人体而言,也便是包括了五行气的暗示。宋、元以后的道家,虽然只以任、督等“奇经八脉”作为方术理论的依据,但对左(青龙)右(白虎)二脉的重视与效用,仍有同等的重视。倘若有人博学、审问、慎思、明辨地汇通了各家的所长,便可知道在静坐的进度中,真正打通任、督二脉以后,自然而然就会发现左右二脉和中脉的重要了。如果没有真正打通左右二脉和中脉,要想进入真正的“禅定”,也就是道家所谓“凝聚气”和“炼气化神”而进入“天中天”的境界,这是绝对不可能的妄想。换言之,真正打通任脉以后,如密宗与瑜伽术所谓的左右二脉,也便自然畅通回旋而无障碍了,静坐的工夫,必须到此境界,那么才可由技而“进乎道矣”。同时距离打通中脉的远景,才有希望
现在让我们看看中国道家中奇经八脉的分布路线。根据黄帝内经》《难经》的记述,综合整理如下:
(一)督脉
督脉分布路线共有四条:
(1)起于会阴部,循脊柱向上分布,至颈后风府穴处,入脑,上行至脑巅顶,沿头额下行,达鼻柱。
(2)起于少腹胞中,下抵阴器、会阴部,经尾闾骨端,斜绕臀部,入肾脏
(3)起于目内眦处,上额、头顶部,入络于脑,又分别下颈项,沿脊柱两旁下行至腰中。
(4)从少腹直上,过肚脐,上连贯心脏,进入喉部,上达面颊,绕唇,抵目下中央部位(分布见图二)。

图二
(二)任脉:
任脉分布路线共有二条:
(1)起于少腹部脐下四寸的中极穴,沿腹、胸部正中线直上达咽喉,再上行颊部,经面部入眼部。
(2)由胞中贯脊,上行于背部(分布见图三)。
(三)冲脉:
冲脉分布路线有五条:
(1)从少腹内部浅出于耻骨外二寸的气冲穴,与足少经肾经并合上行(任脉外一寸),抵胸中后弥漫散布。
 (2)冲脉自胸中分散后,又向上行到鼻。
(3)脉气由腹部输注于肾下,浅出气冲,沿大腿内侧进入腘窝中,经胫骨内缘,到内踝后面,达足
底。
(4)从胫骨内缘斜下行,到足跗上,分布于足大趾。
(5)由少腹的胞中,向内贯脊,循行于背部(分布见图四)。

图三


图四
(四)带脉:
带脉起于十四椎,当季胁部下面,环行横绕腰腹,约相当于系腰带的一圈(分布见图五)。

图五
(五)阳跷脉:
阳跷脉起于足外踝下的申脉穴,沿外踝后向上,经股外侧,分布于胁肘,循行于肩膊外侧,沿颈,上抵口吻旁,达目内眦,入发际,循耳后,到达风池穴,由脑后两筋间的风府穴入脑(分布见图六)。

图六
(六)阴跷
阴跷脉起于内踝下的照海穴,循内踝,股内侧,过阴部,循行至胸前,沿喉咙入面部,抵目内眦,再上行至脑(分布见图七)。

图七
(七)阳维脉:
阳维脉起于诸阳经的交会处,即起于足外踝下的金门穴,上沿股外侧,抵腰侧部,斜上肩胛处,上颈后,分布至耳后,到头额处,再循行至耳上方,到颈后风府穴(分布见图八)。

图八


(八)阴维脉:
阴维脉起于诸阴经交会处,即内踝后上五寸的筑宾穴,上沿腿、股内侧,进入少腹部,上连胸部,抵咽喉两旁,与任脉会合(分布见图九)。

图九

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文章标题:《静坐与修道》:道家与密宗有关气脉的不同图案发布于2023-12-08 23:34:33