一念不觉起无明

祖师大德跟我们讲过，众生之所以轮回，就是因为这一念不觉。不觉心起而有无明，所以现有妄境界。实际上，这一念不觉就是无明；只要不觉，它就是无明。因为自性本明，不属于无明，也不用有所可明。

《楞严经》上，富楼那不了解无明本空，认为自性一定是有所可明，所以被佛喝斥。因为他不了解烦恼本空，无明的根本并非实有。所以只要你一念觉悟，你就能够断除烦恼。这也是我们净土宗之所以能够三根普被、利钝全收的原因。

为什么呢就好像千年的暗室，一灯可破；长劫的轮回，一觉可消。你轮回再久、烦恼再重，只要一念回光返照，照破无明本空、六尘非有，所有的业障、所有的贪瞋痴，当下消除，不复更起。

所以佛在《楞严经》上告诉我们：

“如木成灰。不重为木。”

这烦恼就好像木头一样，木头被火烧了，变成了灰烬，这灰不会再变成木头。众生的无明亦复如是，以般若智慧火烧烦恼薪，烦恼一旦消除，薪尽火灭，无智亦无得，那烦恼再也不会现前了。

可是一般众生不了达这一层道理，以为无明是实有的，所以就会生起：那佛无明断了以后，何时又起无明众生觉悟以后，何时又不觉释迦牟尼佛跟我们讲：“昔本无迷。似有迷觉。”而已啊，从来没有迷啊。这是大乘佛法，从来没有无明，所以跟你讲烦恼即菩提。

就好像你迷路了、你走错路了，这个迷从哪里来啊如果从路来，那应当每一个人走到这条路都要迷。正在你迷路的时候，东方还是东方，西方还是西方，方位仍旧不变。只是你自己在那里打转而已，自己活在自己的妄想当中而已。在自己妄想所现的境界当中，你出不来，真的也没有妄境界给你出。

所以我们念佛可以当下化娑婆为极乐，这就是一念觉。这一念不是你念头念念相续的那个念。很多人以为念佛是一念接着一念叫做“觉”。再穿凿附会一下净念相继，他以为看到“相继”就把它当作是相续，实际上不是。