执着并不能解决问题

我见彼土。恒沙菩萨。种种因缘。而求佛道。

他见到这些国土里面，有恒河沙数的菩萨。为什么说“种种因缘”呢因为每个人在因地遇缘不同。但是大家都发心求佛道。也就是说，就像你们现在学佛，每一个人学佛的因缘不同；有的人是因为家人往生了，透过助念来接触佛法；有的人是遇到一些苦难了，想要解脱苦恼。有些人则是感情的事情，有些人是家庭的因素种种不同的因缘。

当然，你发心要来学佛，你在现在的佛门里面，如果你能学到大乘佛法、学到正法，那就没有问题，我们可以用大乘法教你出离苦难，所以你能求得到无上道；

那如果不幸，你遇到不善法，遇到一些外道，他教你通灵、神通，像有些人遇到家庭因素，像：先生外遇、小孩子不乖！她就去求神问卜，求看看哪一个通灵的可以告诉她，她先生跟他外遇的对象，还有她，过去生是什么因缘

我讲起来有很多人都在笑，你们自己就知道；或是问：她这个儿子过去生与他是什么因缘那个通灵的，就跟你讲一套让你心安的话，但眼前虽心安，回去了以后呢还是起烦恼，还是解决不了问题啊！仍再求再问，有没有什么办法可以解决啊要烧多少纸钱，要缴多少钱来帮你消灾，可是你缴了钱，烦恼还是在，灾还是没有消，有人这样子被骗了很多钱，而且也没有得到正知正见，所以我们说那种人他是在欺骗你。

其实，很多问题都还是在你们自己，遇到这种不正见的、算命的、假和尚的、假道士的……不然就拿个罗盘，到你家看风水，在那里转啊转的。或有一些有点神通的，说你们家几世的祖先在讨债，要你烧多少钱等等的，什么都有，花招百出，我们听过不少，这就是末法的现象。有一些人他懂得到佛门来，可是这佛门里面多数也不给你正法，不教你出离，还是用些世间法给你，妄想用世间法解决问题。

像你要是遇到我们，我们会跟你讲：“这个世间是虚妄的，你要懂得放下，你执着并不能解决问题。”

只有透过修行，你才能转得过来

修行是从根本修，你心里面那个执着的念头，你把它放下，拿来念佛，久而久之这个念头就不见了。

因为念头是虚妄的，你很难过、很难受的这感觉，透过念佛、透过持咒，自然就放下了，这就是佛菩萨名号的功德。

你再深入经藏，了解这个世间如梦幻泡影，你就不那么在意了，众生会受苦就是因为把这世间当实有，在这当中认为有我、有法，“法”是属于我的。认为“先生是我的，太太是我的，儿子是我的，财产是我的，房子是我的，……”可是却不知道“我”在哪里！所以，你可以作如是观：“你现在有的这些东西都是你的，可是“你”在哪里啊！却找不到。”二乘人在这里知道“诸法无我”，

大乘是从这里反照，

再更进一步：从无我当中识得有真我。

要知道，这一切法当中无我，这“无我”就是“体空寂”，体空寂不妨有幻作用力，所以方便说为“我”，方便用一用，拿来利益众生，“从空出假”是起作用。二乘是堕在空里面。

大乘懂得从空出假，起作用，一切法但是假名而已，真如本性灵明不昧，从来不曾被这些虚妄的名相、虚妄的相想给盖覆住，只是我们自己认法为实有，所以教你化空，不是教你着空。把它化空以后，这个“能化”的观智就是般若智慧，这般若就是真我，修行是这样修。